Владимир Видеманн - Запрещенный Союз – 2: Последнее десятилетие глазами мистической богемы

Более того, во всех этих случаях можно говорить не просто о зороастризме, но об эзотерическом зороастризме, известным также под именем зурванизма, то есть особом тайном культе Зервана как манифестации Вечного Времени (Зерван Акарана). В этом аспекте Зерван сближается с Махакалой (Великое Время) традиции Калачакры, лежащей в основе северного буддизма и добуддийской религии бон. О тайном культе зерванизма западный мир узнал от неоплатоника Дамаския (последнего схолария Платоновской академии), процитировавшего соответствующий фрагмент из утерянной книги Евдема Родосского. Весьма симптоматично, что полуразрушенная стена над гипотетической могилой первочеловека воспринимается местным населением как некие Часы мира, отмеряющие сроки земной жизни. Согласно местной легенде, каждую ночь с этой стены падает вниз один кирпич. Упадет последний — жди Апокалипсиса. Типа «ваше время истекло…»

— Откуда ты все это знаешь?

Банги хитро прищурился:

— Жена рассказывала. Она экскурсоводом работает, много чего знает…

Тем не менее, привыкнув к манере ориентального рассказа, где все возможно, я принимал слова своего спутника скорее за очередную местную банку, но скепсиса открыто выказывать не стал. Тем более что объект был в самом деле очень интересный. Зороастрийские курганы в этих краях являются устойчивой характеристикой ландшафта. Видимо, здесь некогда в самом деле процветала какая-то очень высокоразвитая цивилизация. Ведь даже шумерские печати тут находят — вот была связь! Некоторые исследователи полагают, что из этих мест, из Южного Приаралья, вышли некогда предки хат-тов, хурритов, митаннийцев… Тут же родина Сиявуша — героя Авесты и мифического предка древней династии хорезмских царей, правившей до конца X века.

Сергей Толстов в книге «По следам древнехорезмийской цивилизации» пишет: «По-видимому, есть основания полагать, что на территории Хорезма сталкивались три обширные области древних индоевропейских племен: индоиранских, основной центр формирования которых, по всем признакам, лежал на восточных окраинах Иранского нагорья, на территории нынешнего западного Афганистана, охватывая равным образом верхнее течение Аму-Дарьи; фрако-киммерийских, занимавших Приаралье и закаспийские степи и далее, на западе, доходивших до бассейна Дуная, и сакских, или скифских, занимавших восточные степные и предгорные окраины Средней Азии, постепенно инфильтрируясь во фрако-ким-мерийскую среду и ассимилируясь с нею…»

— Ну что, посмотрим округу? — предложил я компаньону. Тот с готовностью согласился.

Мы походили по некрополю, и тут я заметил в некотором отдалении остатки мощной крепости. Это была цитадель Гяур-кала — действительное ядро античного города, тогда как территория некрополя изначально служила кладбищем. Чтобы добраться до цитадели, нужно было съехать с некрополя вниз, а потом подняться на другой холм, но уже пешком. Через несколько минут мы были там. Руина представляла собой остатки циклопического сооружения, сложенного из огромных глиняных кирпичей. Мы влезли на одну из стен, присели на теплые камни. Вечерело. Солнце клонилось к западу, на востоке вставал новый месяц. Вид с высоты Гяур-калы на бренный подлунный мир открывался вполне захватывающий. Вдаль, насколько хватало глаз, уходило плоское пространство степи с редкими оазисами, плавно переходящее в Великую пустыню. На северо-востоке угадывалось русло Амударьи, превращающееся чуть дальше в болотистую дельту Приаралья.

Банги достал из нагрудного кармана рубашки пачку «Беломора». Да, вот это то, что надо! Сразу раскрылись все чакры и интуиция беспрепятственно взмыла в космос… Я посмотрел на небо. Облака на западе неожиданно сложились в воздушный континент, своими очертаниями напоминавший Евразию. Верхняя часть этого континента была окрашена в синие тона, а ниже, ближе к горизонту, «небесная твердь» постепенно краснела. Я увидел, как облака в одном месте «тверди» разошлись и образовалась идущая как бы через Кавказ, Узбекистан и Таджикистан дуга, которая заполнилась интенсивным светом. А затем, в самом центре этой дуги, уже совершенно без вуали, просиял червонный лик верховного светила. Это было очень забавно, поскольку в тот момент я находился именно в указанной перстом Митры точке планеты.

Зажглась первая звезда. Пора было ехать в Ходжейли. Мы спустились с холма, сели в «уазик» и скоро были у вокзала. Банги подвез меня прямо к путям.

— Хоп, дорогой, спасибо за экскурсию!

Я протянул ему руку. Банги подал свою:

— Осторожно, не жми большой палец, он у меня вывихнут!

Его ладонь, мягкая, как рыбина, выскользнула из моей, а сам он мгновенно растворился в привокзальной среде.

По счастливой случайности поезда долго ждать не пришлось. А когда он подошел, я с удивлением увидел выходящих из темноты в лучах привокзальных прожекторов рыбарей с аральским уловом. И вспомнил, что уже видел эту сцену во время своего первого путешествия в Таджикистан.

«Ходжейли» обычно переводится как «страна паломников», но можно понять и как «страна господ» — по аналогии с ходжагоном (орденом господ). В этих местах есть что-то экстраординарное. Может быть, особый климат или просто поле древних руин дают себя знать? Через много лет мне удалось, как я полагаю, приблизиться к решению этой загадки — и прежде всего в контексте «могилы Адама» как особого места. Выяснилось, что мазар Пайгамбара (Пророка) Адама расположен в географическом центре большой суши Старого Света, то есть нашей Ойкумены. Он лежит непосредственно на пересечении прямых, проведенных от крайнего восточного мыса Евразии на Чукотке (Дежнева) до Зеленого мыса на крайнем западе Африки (Сенегал) и от крайнего северного мыса евразийской суши на Таймыре (Челюскин) до мыса Доброй Надежды на самой южной оконечности черного континента. Через эту же Адамическую точку проходит прямая между северо-западным краем Европы у норвежского мыса Нордкап и юго-восточной оконечностью Азии в районе Сингапура. Таким образом получается, что могила Адама (а точнее — Гайя Мартана) — это географический центр Ойкумены, действительный полюс мира!

Москва, 1983–1984

Вместе со мной в вагоне ехала группа азиатских подростков, разговаривавших при этом между собой по-русски. Как выяснилось, это были местные пэтэушники, отправляющиеся на практику в Волгоград. Когда поезд пересекал по гигантскому мосту Волгу и на том берегу появился силуэт этого крупного промышленного города, подростки как один прилипли к окнам, восторженно крича друг другу: «Эй, посмотри, Волгоград! Вот это крутой город, смотри, какие дома!» Видимо, они впервые в жизни видели такой внушительный очаг цивилизации и неуемно радовались по этому поводу. Я, к сожалению, не мог разделить с ними их восторга. После теплой Азии периода сбора урожая с ее фантастической природой, романтическими кишлаками и их веселыми обитателями оказаться в полосе осенней российской тоски было малопривлекательным. Серые блоки высоток и ядовито дымящие трубы бесконечных заводов под хмурым октябрьским небом ничего иного, кроме чувства глубокой депрессии, не вызывали.