Акпер Булудлар - Его Америка

Решение, какие услуги являются общими и какие частными, то есть можно и не платить, опять же должно приниматься посредством Большой моральный диалог.

Седьмое правило

Чиновники должны отчитываться о своих доходах и имуществе. В случае незаконного обогащения — уголовная ответственность. Без комментариев, всё и так ясно.

Восьмое правило

Экология и окружающая среда должны защищаться так, чтобы не допустить решающего вредного влияния человека на природу. Иначе наши потомки не смогут дышать нормальным воздухом к концу сего столетия.

Девятое правило

Государство должно обеспечить доступ каждого к современному международному языку и к новейшим знаниям в любой сфере, чтоб у человека была возможность принимать проинформированные решения. Имеется в виду не образование, среднее или высшее, а скорее, доступ к уже накопленным на электронных или книжных носителях сведениям о, допустим, ведении бизнеса, садоводстве, правильном питании и пр. Бесплатные курсы английского (ибо сейчас он лингва франка) — тоже непременная услуга.

Я, например, сейчас в рамках волонтерского года в Германии беру бесплатные уроки немецкого; и владение этим языком существенно поднимет качеством моё жизни. Я смогу читать в оригинале немецких философов, — что сделает меня очень счастливым. Кстати, мы должны понять, что я утверждаю «государство должно это и то», я не подразумеваю, что эти «это и то» должны реализовываться с помощью именно государственных агентств, министерств, органов и прочих институтов. Вспомним первое правило хорошего общества: если община (добавлю здесь «или рынок») могут представить услугу, то государство не должно его исполнять, ограничившись лишь ролью заказчика-плательщика. Поэтому все упоминаемые здесь услуги могут быть переданы либо общине, либо рынку, либо, на худой конец, государству самому. И это должно решаться — вспомним правило второе, — через Большой моральный диалог. Курсы английского, например, можно передать рынку или преподавателям-волонтерам, кем я сам, между прочим, являлся некоторое время.

Правило десятое

В начальной и средней школе должно вестись преподавание характера [character education], элементы которого определяются через Большой моральный диалог. Я являюсь большим апологетом character education и могу часами говорить о его важности, обосновывая её десятками областями знаний и исследований, потому что в нём я вижу панацею оздоровления и о-хорош-ения таких обществ как российское и ему похожие.

Преподавание характера — это относительно новый тренд в педагогике и философии школьного образования и воспитания, хотя и о нём говорил ещё Аристотель, дававший образование характера Великому Александру Македонскому. На законодательном уровне эта инициатива закоренилась в США в 1994 году, когда character education был представлен как пилотный проект. 25 25 [4] The 103rd USA Congress, 2nd Session. Improving America’s Schools Act of 1994. Ныне этим подходом заинтересовалось Соединённое Королевство, министерство образования которого заказало провести исследование его эффективности в 2015—2016 учебном году. 26 26 [5] NatCen Social Research. Developing Character Skills in Schools Quantitative Survey. 2017.

Преподавание характера — это, по сути, многократное повторение путём историй, игр, разных других школьных занятий и закрепление на уровне менталитета определенных качеств характера, способствующих увеличению общественного и личного добра (причём и в нравственном и в материалистическом значении этого слова). Вот одно из предлагаемых содержаний такой педагогики:

— критическое мышление,

— любознательность,

— мужество,

— толерантность,

— честность,

— доброта,

— лидерство,

— работа в команде,

— культура качества,

— оптимизм,

— юмор и мн. др.

Повторюсь, элементы преподавание характера определяются через Большой моральный диалог. В целом, для хорошего общества нужно постоянно формировать хороших люд, и преподавание характера является одним из самых эффективных методов на этом пути.

На этом всё.

Использованная литература

Amitai Etzioni, The Third Way to a Good Society.

Peter Berger, Richard Neuhaus. T o Empower People: From State to Civil Society.

Richard A. Musgrave. «A Multiple Theory of Budget Determination’. FinanzArchiv / Public Finance Analysis, New Series, Bd. 17 , H. 3 (1956/57), 333—343.

Walter Lippmann. An Inquiry into the Principle of the Good Society.

Berry Knight. Rethinking Poverty: What Makes a Good Society? . 2017.

Alan Draper, Ansil Ramsay. The Good Society: An Introduction to Comparative Politics.

VIA Institute on Character. Building Character Education in Schools: VIA Character.

( http://www.viacharacter.org/www/Character-Strengths-Old/Character-Education)

Эссе на летнюю школу GaidPark 2016

Чур, не просить, не жаловаться! Цыц!

Не хныкать — для того ли разночинцы

Рассохлые топтали сапоги, чтоб я теперь их предал?

Мы умрем как пехотинцы,

Но не прославим ни хищи,

ни поденщины, ни лжи.

Осип Мандельштам

Цель — придумать такой закон, чтоб разом решить все общественные проблемы современной России. Чтоб достигнуть этого, надо:

1) определить, что это за проблемы,

2) определить их причины возникновения,

3) поразмыслить над тем, как можно их решить одним законом, который

3.1) не раздражит власть имущих и

3.2) будет исполняться,

4) сформулировать этот закон, описать его временные и пространственные границы.

Определяем общественные проблемы России

В целом современное российское государство дисфункционально, то есть основные функции человеческого общежития в этом обществе не выполняются. Кратко рассмотрим несколько из этих расстройств.

1) Коррупция в лице взяточничества. Ради личных материальных и нематериальных интересов люди обходят закон, платя тем, кто должен за исполнением этих законов следить, для того, чтоб последние игнорировали нарушение закона. Взяточничество распространено здесь во многих важных сферах социальной жизни: полиция, здравоохранение, образование, соцзащита, армия, разные министерства и т. п. Доказательства для этого утверждения считаю не нужным здесь приводить, ибо всё и так налицо. Вред взяточничества в том, что 1) социальные институты парализуются от таких практик, не могут свои функции нормально нести, 2) взятка не регистрируется, от этих денег в бюджет исчислений не происходит, 3) общество два раза платит за одну и ту же государственную услугу — через налоги и непосредственно через взятку, 4) время и энергия, потраченная на лоббирование взяточничества (нахождение связей, с помощью которых можно обойти закон через взяточничество, и пр.), не приносят ничего позитивного экономике, 5) появляется не здоровое неравенство доходов среди населения (одни из-за своих госдолжностей получают как можно больше денег через взятки, другие — нет), 6) всё это негативно влияет на общество, делая его озлобленным, появляется убеждение, что Homo homini lupus.