Виржини Депант - Кинг-Конг-Теория [litres]

Точно так же, как политикам важно заключить визуальное изображение секса в четко очерченное гетто, однозначно отделенное от остальной индустрии, удерживая фильмы для взрослых в роли люмпен-пролетариата в мире кино, им важно и удерживать порноактрис в осуждении, стыде и стигматизации. Дело не в том, что они неспособны или не хотят заниматься ничем другим, – но нужно все устроить так, чтобы у них не было такой возможности.

Женщины, которые прикасаются к сексу за деньги, которые, сохраняя собственную автономию, извлекают конкретную выгоду из своего положения самок, должны быть публично наказаны. Они преступили черту, они не стали играть роль ни хорошей матери, ни хорошей жены, ни порядочной женщины – а от этой роли вообще нельзя освободиться радикальнее, чем снимаясь в порно. Следовательно, их удел – быть социально исключенными.

Это классовая борьба. Господствующие классы обращаются к тем, кто пытается из нее выйти, взять штурмом социальный лифт и привести его в движение. Это политическое заявление одного класса другому. У женщины нет другого способа подняться по социальной лестнице, кроме замужества, и пусть она об этом не забывает. Для мужчин эквивалент порно – это бокс. Они должны проявлять агрессию и рисковать разрушением своего тела на потеху богатым. Однако боксеры, даже черные, все-таки мужчины. У них есть этот крошечный запас социальной мобильности. У женщин – нет.

Когда Валери Жискар д’Эстен [23] Президент Франции в 1974–1981 годах. запретил в семидесятые годы показывать порно на большом экране, его побудили к этому не народные протесты – никто не выходил на улицы с криками «мы больше не можем» – и не рост преступлений на сексуальной почве. Он сделал это потому, что порнофильмы были слишком успешны: залы были битком набиты, народ узнал, что такое удовольствие. Президент защитил французский народ от его желания пойти в кино и полюбоваться красивыми задницами. С тех пор порнография обречена на убийственную экономическую цензуру. Больше не будет возможности реализовывать амбициозные кинопроекты, снимать секс так, как снимают войну, романтическую любовь или гангстерские разборки. Границы гетто очерчены, в политических оправданиях нет нужды. Это защищает только одну мораль – ту, которая гласит, что только у господствующих классов есть право испытать на себе игровую сексуальность. А народ пусть сидит смирно: похоть, конечно, только помешает ему прилежно трудиться.

Элиты беспокоит не порнография сама по себе, а ее демократизация. Когда «Нувель Обсерватер» в 2000 году, в связи с запретом «Трахни меня», выходит с заголовком «Порнография: право сказать “нет”», речь идет не о том, чтобы запретить интеллектуалам читать тексты де Сада или закрыть газетные рубрики частных объявлений для щедрых и похотливых читателей. Никого даже не удивляет, что этих заклятых врагов порнографии можно встретить в компании молодых шлюх или в свингерском клубе. «Нувель Обсерватер» требует права сказать «нет» свободному доступу к тому, что должно принадлежать только привилегированному меньшинству. Порнография – это инсценированный, церемониальный секс. Но в итоге какой-то пока неясной нам концептуальной уловки выходит так: что хорошо для немногих избранных – назовем это либертинаж, – для масс очень опасно, так что надо их любой ценой от этого оградить.

В антипорнографическом дискурсе быстро теряешься: кто же тут все-таки жертва? Женщины, теряющие достоинство с того момента, когда кто-то увидел, как они сосут член? Или мужчины – слабаки, неспособные совладать со своим желанием смотреть на секс, неспособные понять, что это всего лишь изображение?

Удивительна идея, что вся порнография вращается вокруг фаллоса. На самом деле мы видим женские тела. Причем часто – идеализированные. Может ли что-то будоражить сильнее, чем порноактриса? Это вам уже не «банни-герл», не соседская девчонка, к которой не страшно подойти. Порнозвезда – это женщина, свободная от любых условностей, это роковая женщина, та, что приковывает все взгляды и неизбежно вызывает беды, будь то желание или отторжение. Почему же тогда люди так любят жалеть этих женщин, наделенных всеми атрибутами секс-бомбы?

Табата Кэш, Корали Чинь Тхи, Карен Ланком, Раффаэла Андерсон, Нина Робертс – при общении с ними больше всего меня поразило не то, что мужчины относятся к ним как к полным ничтожествам или владеют ситуацией. Наоборот, это они повергали мужчин в небывалый трепет. И если, как они громко заявляют, для женщины нет ничего прекраснее, чем очаровывать мужчин, тогда зачем так настаивать на жалости к порноактрисам? Почему социальное тело так упорно пытается сделать из них жертв, когда у них в руках все инструменты соблазнения? Какое табу здесь нарушено, чем вызвана столь лихорадочная мобилизация?

После просмотра сотни порнофильмов ответ мне кажется простым: у порноактрисы в фильмах мужская сексуальность. Точнее, она ведет себя как гей в бэкруме [24] Бэкрум, также даркрум, в гей-культуре – отдельное помещение для секса в баре или ночном клубе. . По сценарию она хочет секса всегда, все равно с кем, во все дырки, и каждый раз кончает. Как мужчина, если бы у него было женское тело.

В гетеросексуальных фильмах для взрослых именно женское тело всегда показывают, представляют в лучшем свете, именно оно должно производить эффект. От порноактера не требуют такого же исполнительского уровня – от него нужно, только чтобы у него стоял, чтобы он поелозил и показал сперму. Всю работу делает женщина. Зритель идентифицирует себя в первую очередь с ней, а не с мужским персонажем. Как и в любом другом фильме, где мы невольно идентифицируем себя с тем персонажем, которому уделено больше места в кадре. Кроме того, порно дает мужчинам возможность вообразить, что бы они сделали на месте женщин, как сладострастно удовлетворяли бы других мужчин в роли шикарных шлюшек, жадно сосущих члены. Часто говорят о фрустрации от реальности по сравнению с порнографической постановкой – реальности, где мужчины вынуждены трахаться с женщинами, которые и правда обычно на них непохожи. В связи с этим интересно отметить, что те «реальные» женщины, которые соединяют в себе максимум признаков женственности, которые повторяют по десять раз за один разговор, как они чувствуют себя «настоящими женщинами», которые участвуют в сексуальности, совместимой с сексуальностью мужчин, часто оказываются наиболее мужественными. Фрустрация от реальности – это траур, который мужчинам приходится носить, если они хотят войти в гетеросексуальный мир. Скорбь по возможности трахать мужчин с внешними признаками женщин.

Хотя порно любят осуждать за то, что оно заставляет людей чувствовать неловкость в связи с сексом, на самом деле оно снимает тревогу. Поэтому-то на него так злобно и нападают. Сексуальность должна пугать. Когда мы смотрим порно, мы знаем, что «это» произойдет, и у нас нет ни малейшего беспокойства по этому вопросу, в отличие от реальной жизни. Трахаться с незнакомцем или с незнакомкой – это всегда немного страшно, если, конечно, не набухаться в говно. Без страха, собственно, было бы не так интересно. В порно мы знаем, что у мужчин встает, а женщины кончают. Невозможно жить в обществе спектакля, наполненном изображениями соблазнения, флирта, секса, и не понимать, что порно – это островок безопасности. Ты не участвуешь в происходящем, можешь наблюдать со стороны и совершенно спокойно научиться это делать. Здесь женщины довольны качеством оказанной услуги, у мужчин стоит до небес, они брызжут спермой, все друг друга понимают и в кои-то веки все складывается хорошо.