Юрий Берков - Записки атеиста

Незаметно за разговором они подошли к дому. Родители уже ждали их.

— Что-то молодёжь у нас невесёлая какая-то, — сказала Анна Васильевна. — Не пляшет, не поёт!

Парни и девчата переглянулись.

— А что, верно мать говорит, — заявил Анатолий. — Давно я не плясал. Давай-ка, Валентина, вруби музыку!

Валя подошла к музыкальному центру, поставила компакт-диск. Анатолий выставил акустические колонки в раскрытые окна, и в саду зазвучали весёлые ритмы. Все собрались на площадке возле крыльца и начались танцы. Даже старшее поколение решило тряхнуть стариной и, забыв про все свои болячки, лихо крутило бёдрами и бюстами. Но вот диск кончился и в наступившей тишине возникла песня.

И тут же несколько голосов подхватили:

За первой песней полилась вторая, за ней третья. День кончился, стемнело, а гости всё не расходились. Не часто они собирались вот так вместе, чтобы попеть, потанцевать, отдохнуть душёй.

США, Флорида, вилла Раковских.

К обеду состояние Саши улучшилось, понос прекратился, но он не захотел спуститься в столовую и попросил принести ему сухарей в спальню. Ему было стыдно глядеть в глаза Раковским, особенно Валере и Жене. Ведь это он был виноват в том, что их поездка в Окичёби не состоялась из-за его болезни.

Александр ещё грыз сухари, когда к нему вошли дедушка, Валера и Женя.

— Вот, внучек, возьми, пожуй сушёной черники. Она хорошо закрепляет. Это та, из Подмосковья, которую вы собирали на даче у Гарика.

Александр взял горсть сухих иссиня-чёрных ягод и с удовольствием отправил в рот.

— Дедушка, что со мной? Я выздоровею?

— Выздоровеешь, внучек, непременно. А в Окичёби мы ещё съездим.

— Когда? Всего два выходных осталось. Через десять дней мы улетаем в Россию, если я не умру здесь.

— Не умрёшь. Тебя обязательно вылечат. Не сомневайся, дружёк.

— Интересно, индейцы в Окичёби здорово отличаются от индейцев Майами? — спросил Александр.

— По внешнему виду — не очень. Я видел телепередачу о них. Но по образу жизни — значительно. Они живут на берегу озера и их основное занятие — рыболовство. У них целая флотилия катеров, лодок и яхт. Они отличные моряки. Продажа рыбы и рыбных продуктов — их главный бизнес. Их дети вырастают возле воды. Они хорошо развиты и здоровы. Многие женщины ловят рыбу наравне с мужчинами, но в основном они занимаются переработкой. Работают на местном консервном заводике, неподалёку от общины.

— А у них есть стеклянный купол и типпи?

— Есть.

— А под куполом летом разве не жарко? Ведь солнце нагревает его.

— Нет, наоборот. Там хорошая система вентиляции и кондиционирования. Там гораздо прохладнее, чем в жару на улице.

— А воины у них есть?

— А как же! Конечно, есть. Это обязательный атрибут любого индейского племени.

— А рисунки на теле, наряды такие же?

— Нет. Наряды и рисунки иные, но тоже красивые. Дело в том, что в рисунках любого племени должна присутствовать его символика. Поэтому рисунки одного племени не похожи на рисунки другого. У них иная школа рисования.

— А обычаи и праздники отличаются?

— Праздники в основном те же, но музыка, танцы, боги, амулеты уже другие. Хотя есть и много общего.

— У них и боги есть?

— А как же! У всех индейских племён есть свои боги. Конечно, всерьёз никто в богов не верит, но традиции соблюдают. Это часть их культуры. Религиозные обряды и праздники разнообразят и украшают жизнь, делают её эмоционально богаче, духовнее. С этими обрядами и праздниками молодёжь впитывает как элементы культуры, так и нормы морали, нравственности. Всё это лучше входит в сознание и закрепляется. Одно дело просто декларировать нормы морали сухим языком параграфов какого-нибудь кодекса, другое — преподносить ярко, красочно, эмоционально. Искусство — лучший воспитатель. Поэтому в жизни индейцев так много праздников.

— Дедушка, я вот всё думаю, жили же древние люди в своих первобытных общинах и всё у них было общее. Никто никому не завидовал, всё было по справедливости. Жили дружно, свободно, красиво. Ну и жили бы так всегда. Зачем они пришли к государствам, к войнам? Непонятно.

— Ты, дружёк, слишком идеализируешь первобытнообщинный строй. Далеко не всё было так хорошо и прекрасно. И не все наши предки жили дружно и свободно. Были разные племена, разные уклады и часто они враждовали друг с другом. Боролись за места охоты, за границы своего ареала. Вся история человечества — это история воин и конфликтов. Охота — весьма капризная особа. Сегодня повезло и в общине праздник. Завтра не повезло, и все голодают, жуют коренья, а то и нападают на соседнее племя, чтобы отобрать добычу. Как только племя разрасталось свыше нескольких десятков человек, так пищи не хватало на всех. Природа могла прокормить только малочисленные группы, не более 20 — 30 человек на пространстве в несколько квадратных километров. Голод, болезни, травмы были постоянными спутниками первобытных людей. Уже к 35 — 40-ка годам исчезали зубы, появлялись болезни желудочно-кишечного тракта от тяжёлой и грубой пищи. К 50-ти годам первобытный человек становился стариком, а многие вообще не доживали до этого возраста. Так что жизнь в те далёкие времена была далеко не сахар! Прибавь ещё постоянные войны, людоедство и ты поймёшь, что счастливых людей было немного, а счастье было недолгим.

— Неужели среди индейцев было людоедство?! — воскликнул Александр.

— Да. Захваченных в плен воинов ждала участь быть торжественно съеденными под барабанный бой, звуки бубнов и танцы. Особой жестокостью отличались племена карибов — индейцев, живших на островах Карибского моря. В некоторых племенах даже был обычай съедать стариков и калек. Они были обузой для племени.

— Кошмар… — произнёс Александр. — Я то думал, что все индейцы были добрыми и хорошими.

— Это сейчас они добрые и хорошие, когда у них всё есть, когда они стали культурными и образованными людьми. А раньше были племена, где постоянно царили вражда, насилие, жестокость. Было, например, в джунглях Венесуэлы племя яномамо, которое прославилось своей свирепостью. Численность яномамо была в десятки раз выше, чем других племён. Естественно, что прокормиться одной охотой они уже не могли. На их счастье или беду, уж и не знаю, яномамо научились выращивать бананы. Со временем эти фрукты стали основной пищей индейцев. Существовало несколько разновидностей бананов, от сладких, душистых, к которым мы привыкли, до «картофельных» — напоминающих вкус варёного картофеля.

Яномамо перестали кочевать и занялись земледелием. То есть перешли на оседлый образ жизни. Поселения яномамо — шабоно — весьма интересны.