Александр Маркин - Дневник 2006–2011

30 декабря

Любовные отношения имеют много общего с едой, это доказано учеными, но ведь если ты на протяжении, например, года, не говоря уж о большем, каждый день ешь одно и то же, тебя, в конце концов, могут отправить в психиатрическую клинику, потому что это ненормально, почему же тогда считается нормальным годами жить с одним и тем же человеком?

4 января

У меня снова бессонница, позавчера мне было так плохо! Я читал про то, как бороться с бессонницей, принимал холодный душ, ездил гулять в горы. В горах я думал о сексе, потому что прочитал, будто секс способствует сну. Я решил, что секс мне поможет, и позвал в гости одного знакомого, но знакомый оказался таким занудным, он так много говорил, что в какой-то момент мне ужасно захотелось спать. Тогда, чтобы не упустить момент, я быстро собрал ему остатки нашего ужина и проводил его до автобусной остановки, вернулся, лег и сразу же заснул.

17 января

Ездили с приятелем в Золотурн. Он здесь все время грустит; наверное, я ему уже надоел и он хочет домой. Впервые за долгое время побывал в католическом соборе. Там была статуя Иисуса, достающего из красной раны свое золотое сердце.

21 января

В понедельник ходил на занятие по развитию публичной речи. Среди нас был инвалид, который, пока он был здоровым, не имел возможностей получить постоянную должность на факультете, а потом во время химического эксперимента в лаборатории ему оторвало обе руки, и он, в соответствии с университетской политикой, быстро получил место на кафедре и вообще заметно продвинулся по карьерной лестнице.

22 января

Были на Юнгфрауйох. Наверху с нами случился приступ горной болезни, мы много смеялись и бегали по ледяным коридорам, отчего становилось только хуже. Очень холодно. Ледяной ветер. Ничего интересного. Заплатить сотни франков, чтобы увидеть пустоту.

28 января

Ничто так не способствует любопытству, как личное несчастье. Интересно, что делают слепые, когда у них внезапно умирает собака-проводник?

29 января

Ходил в библиотеку местного музея дизайна и зашел там в туалет. В туалете были очень красивые блестящие металлические сантехнические детали, и я был просто-таки заворожен отражением в них своего хуя. Сразу же решил, что теперь везде буду фотографировать свой член в отражениях металлических деталей, а потом устрою персональную выставку Иллюзорный фаллос (Phallus imaginaire) и издам фотоальбом с таким же названием. Потом я ждал трамвая и думал о члене и фотографиях. Я подумал, что различные современные художники, наверное, уже устроили сто или даже тысячу подобных выставок, а альбомами с фотографиями хуев, если подумать, и так заставлены все библиотеки. Дома, в постели, засыпая, я думал о том, что проблема многих гомосексуалистов, и не только их, в том, что они обращают внимание только на хуй другого, а красоту собственного хуя совершенно не видят, потом я подумал, что вообще никто ничего не видит, и заснул.

15 февраля

Ездил на несколько дней в Москву. Смешение азиатских и дебильных деревенских лиц в Москве напомнило мне поселки под Семипалатинском, которые я однажды проезжал в юности на поезде, когда зачем-то решил поехать посмотреть Казахстан. И в Москве, кажется, пора провести ядерные испытания.

В один из вечеров меня попросили посидеть с Аней, и была пора укладывать ее спать, но для того, чтобы она легла спать, ей надо было пописать, подмыть писю, выпить компотика, почистить зубки, поиграть с динозавриком, поиграть с другим динозавриком, поиграть с третьим динозавриком, поиграть со всеми тремя динозавриками, посмотреть в окно, правильно положить подушку, послушать сказку, проверить, не прячется ли в соседней комнате волчок; когда она наконец решила заснуть, легла, натянула одеяло и закрыла глаза, и я выключил свет и собрался уйти от нее, она открыла глаза, вздохнула и сказала: все напрасно, Саша, вообще-то я без мамочки не засыпаю.

Ездил на кладбище к бабушке. Там все кладбище в одинаковых безвкусных черных памятниках, хорошо, что бабушке пока никакого памятника не поставили.

17 февраля

В том, что славянские, южные и полудикие народы не могут обойтись без сотового телефона или его многофункциональных инвариантов (должны все время говорить по нему, сжимать его в руке или доставать его каждые 10 секунд из кармана или сумочки, всматриваться в экран в ожидании звонка или сообщения) проявляется постоянная нужда этих народов в диктаторе, ведь слово «говорить» и слово диктатор связаны общим происхождением — dictare, dicere. Далекий голос, который ты непременно должен или хочешь услышать, изначальная фаллическая форма сотового телефона, напоминающая о фаллической функции власти. Судорожно хватаясь за свой сотовый телефон, они держатся за своего диктатора.

18 февраля

Изучая «Британский медицинский журнал» за 1885 г., нашел там в одной статье о том, что в Англии истериков намного меньше, чем во Франции, а во Франции — меньше, чем в России, в России же истериков стало особенно много после Кавказской войны, все из-за черкесов и чеченов, у этих — каждый истерик.

21 февраля

В кантоне Валлис на горнолыжном курорте Порт-де-Солей, недалеко от станции Гранд-Парадиз, один из лыжников заметил руку в перчатке, торчащую из-под снега. Рука принадлежала неопознанному мертвецу, пролежавшему, по всей видимости, под снегом уже много месяцев.

3 марта

Недалеко от работы обнаружилось старое кладбище, на котором, кроме прочих, похоронены Бодмер с Брейтингером. Из-за особенностей местного городского рельефа, оно расположено выше улицы, и когда ты проходишь мимо, то надгробные памятники — над тобой, а ты сам оказываешься на одном уровне с покойниками или даже под ними, и от них тебя отделяет только стена.

5 марта

Я занимаюсь русским языком с миллионером, у него совершенно безволосые руки и очень некрасивые пальцы с безупречно наманикюренными ногтями. Когда я смотрю на его ногти, то думаю о том, как обрезают когти собакам и кошкам, еще у него ужасные ботинки, хотя по ним видно, что они дорогие; красивые ботинки носит один мой друг, но в нем вообще, надо признать, много красивого.

9 марта

«Истерик бессознательно принимает на себя роль несчастной и всегда неудовлетворенной жертвы. Но зачем же фантазировать о несчастье и быть постоянно неудовлетворенным, если все мы должны быть счастливы, получать удовольствие? Причина очевидна. Истерик — боязливое существо, которое, вместо того, чтобы избавиться от страхов, навсегда поселяется в мире своих фантазий и неудовлетворения. До тех пор, пока я неудовлетворен, сказал бы истерик, я в безопасности. Для него существует лишь одна опасность — получить удовольствие, наслаждение, которое сведет его с ума, заставит его раствориться, исчезнуть в этом удовольствии навсегда. Не важно, что это за удовольствие — удовольствие ли от секса, инцестуальной связи, смерть или боль — страх истерика сосредоточен лишь на единственной опасности — опасности удовольствия. Страх и постоянный отказ от удовольствия составляют ядро психической жизни истерического невротика. И чтобы избавиться от угрозы этого удовольствия, у истерика появляется план: он должен доказать себе и миру, что единственное существующее удовольствие — это неудовлетворенное удовольствие. Он выдумывает себе монстра под называнием «другой», чудовище, вечно обманывающее его ожидания. Любое взаимодействие с этим «другим» разочаровывает истерика. В конце концов, его повседневная реальность начинает зависеть исключительно от этой фантазии, и все его близкие, без разницы любит ли он их или нет, становятся для него неудовлетворяющими другими. Что это значит — истеризировать? Истеризировать — значит наделять эротическим смыслом любое действие другого, даже если оно абсолютно невинно. Вот что делает истерик: наивно и абсолютно неосознанно он наделяет сексуальным значением все, что не имеет ни малейшего отношения к сексу. Он смотрит на мир сквозь призму своих сексуальных — не обязательно им осознаваемых — фантазий. Каждый жест, любое слово или молчание, абсолютно все, что он получает от другого или другому адресует, несет для него сексуальный смысл. Наделять сексуальным значением не связанное с сексом, значит для истерика превращать даже самые нейтральные объекты в знаки, пробуждающие страсть и намекающие на сексуальный контакт. Но истерик производит сексуальные знаки, за которыми никогда не следует сексуального контакта, на который они указывают. Поэтому его единственное удовольствие — это мастурбация. Истерик живет в мире, сбивающем его с ног, наполовину реальном, наполовину выдуманном, там он вовлекается в жестокую и болезненную игру многочисленных и внутренне противоречивых идентификаций с различными людьми, все более и более отчуждаясь от себя самого, в первую очередь от своей сексуальной идентификации. Таким образом, истерик может считать себя и мужчиной, и женщиной, или и тем, и другим. Но без разницы, с кем он себя идентифицирует: он всегда будет думать о себе, как о лишнем. Именно эта исключенность является причиной меланхолии истерика. И вот уже истерический субъект и в самом деле больше ни мужчина, ни женщина: он — сама боль неудовлетворенности. Состояние печали истерического Я соотносится с пустотой и неопределенностью его сексуальной идентификации».