Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Высшая форма рациональности в том, что существует Высшая форма смысла. То есть максимальная смыслосодержательность является и высшей формой рациональности.

Развитие техники и развитие культуры, развитие технологий, с одной стороны, и развитие человеческого духа, с другой, чаще всего противопоставляют. Техника в таком подходе рассматривается как-то, что определяет цивилизацию, а духовность — как то, что определяет культуру. А разве техника не определяет те параметры, которые однозначно относятся к миру культуры? Ведь возникают новые виды культуры на основании новых технологий, например, сегодня это такое своеобразное явление, как цифровая фотография, которая стала элементарно доступной для всех.

И разве нет таких форм, которые могут одновременно быть техногенными и духовными? Техника, техногенезис, технологический прогресс достаточно сильно определяют духовность, психологическую специфику человека и общества.

Техногенезис определяет смысловые изменения человеческой природы. Базовые психосемантические параметры человечества остаются примерно одними и теми же во все времена и у всех народов. Развитие техники и развитие духовности ситемно-синтезно проявляют эффект техносемантогенезиса.

Это явление одновременной взаимосвязи технического и духовного порядка. Новая техника раскрывает новые стороны психологической организации человеческой способности оперировать более сложными конструкциями.

Возможно, крайняя форма почитания техники может быть названа технофетишизмом, технототемизмом. В какой-то степени более естественно рассматривать это как техноанимизм, в этом случае техника одухотворяется и, как правило, одухотворяется таким образом, чтобы создать некий духовно-смысловой адаптер переходник смыслов. В этом явлении происходит сочетание смысла мира человека и смысла мира техники. Сегодня возникли и, об этом необходимо говорить, политтехнологии, психотехнологии, информационные технологии массмедиа.

Возникает новая семантическая конструкция человека в силу достаточно резкого изменения способов получения информации. И вместе с тем нарастает количество информации, которое обрушивается на современного человека. Изменяется сама информационная картина современного мира, социума.

Семантическая информационная революция есть достаточно быстрое изменение смысловых параметров существования человека, формирование нового семантического модуса бытия современного общества.

Такая семантическая трансформация человека развертывается в рамках одного поколения, захватывая все множество людей современного общества. Уйти от такого семантического воздействия достаточно сложно. В той или иной мере все в современной культуре и обществе подвержено такому влиянию.

Тенденция увеличения разнообразия отдельных информационных модусов приводит к тому, что культура становится более разнообразной, но это разнообразие есть явление чисто внешнего порядка. При этом, как ни жаль, новизна и разнообразие этой информации остается достаточно тривиальной. Но, парадоксально, возрастает и пространство примитивной информации. То, что можно назвать разнообразием, имеет слишком недостаточный коэффициент информационной новизны. Этот же аспект новизны важен и актуален при построении новостной ленты служб массмедиа.

Переизбыточность информации при ее низкой новостной ценности является внешней стороной общей проблемы информационного общества. Информация, новости являются заранее известным пасьянсом карт отдельных событий. Все зависит от того, какое количество карт и в какой смысловой номинации ляжет на мозги аудитории.

Техносемантический континуум порождается каждым новым уровнем развития техники, в особенности в результате эффекта информационной революции.

Человек информационной цивилизации отличается от человека предшествующего техносемантического времени. Такой тип человека есть некая абстрактная конструкция, но ее характеристики имеют вполне реальные следствия. Человек информационной цивилизации есть человек информационного общества. Такой подход есть самый общий и не дающий детализации, определенные аспекты которой, действительно, очень важны для понимания дальнейшего хода развития человека и общества.

Существуют технические параметры того, какое общество можно считать информационным, эти параметры определяют количество компьютеров на душу населения, процентное число пользователей сетевыми коммуникациями. Но в принципе такой подход, может быть, и не особенно важен. Важно то, что людям докомпьютерной эпохи пришлось попасть в информационную цивилизацию, в ней жить и выживать.

Информационная цивилизация как технологическое явление и даже историческое событие предопределяет в качестве оснований доинформационную эпоху и в качестве важных следствий — социокультурные духовные явления, изменяющие человеческую жизнь, систему ценностей и приоритетов современного общества.

Возникло и активно развивается виртуальное общество. Появляются новые технологические обстоятельства, которые определяют и новые условия существования человека.

Общая проблемная идея данной работы заключается в том, чтобы показать, как изменилось положение человека в современном техносемантическом континууме. Человек на протяжении его истории всегда изменялся и изменяется сейчас. Это изменение происходит иногда достаточно длительно и постепенно. Но в данный, современный период изменение содержания и смысла жизни человека происходит очень быстрыми темпами. Это изменение предопределено изменением технологических координат, технологических, техносоциокультурных констант человеческого бытия.

Феномен информационного общества приобретает все большее количество конкретизирующих обстоятельств, в связи с чем возникают новые более реальные и прагматичные подходы к осознанию новой социоинформационной реальности. Сегодня отражение реальности информационного общества приобретает форму официальных документов. Об этом, в частности, говорит и Женевская Декларация принципов 2003 года. В данной Декларации речь идет о построении информационного общества как главной задаче, глобальной задаче в новом тысячелетии.

Эта декларация содержит важную преамбулу, в которой утверждается, что: «Мы, представители народов мира, собравшиеся в Женеве 10–12 декабря 2003 года для проведения первого этапа Всемирной встречи на высшем уровне по вопросам информационного общества, заявляем о нашем общем стремлении и решимости построить ориентированное на интересы людей, открытое для всех и направленное на развитие информационное общество, в котором каждый мог бы создавать информацию и знания, иметь к ним доступ, пользоваться и обмениваться ими, с тем чтобы дать отдельным лицам, общинам и народам возможность в полной мере реализовать свой потенциал, содействуя своему устойчивому развитию и повышая качество своей жизни на основе целей и принципов Устава Организации Объединенных Наций и соблюдая в полном объеме и поддерживая Всеобщую декларацию прав человека».