Дэвид Митчелл - Тысяча осеней Якоба де Зута

С. 329.  Фудо Мёо – так в Японии зовется Ачала ( яп. Фудо – «недвижимый», «неизменный»), гневное божество-защитник в буддийском направлении Ваджраяна. Относится к Видья-раджа и считается самым сильным из них, занимая по этой причине важное положение в ваджраянской иконографии. Почитается в основном в Китае и Японии, также в некоторых других странах. Изображается обычно как чудовищное человекоподобное существо мощного телосложения, лицо которого всегда выражает крайний гнев, брови нахмурены, левый глаз прищурен, а нижние зубы-клыки кусают верхнюю губу; в правой руке оно держит меч, в левой – аркан или его подобие, хотя в различных буддийских школах Индии, Японии и других стран детали облика божества могут несколько отличаться. Функцией Ачалы является защита всех живущих от демонов путем сжигания всего «нечистого», а гневный взгляд символизирует разрушение слепоты неверия.

С. 339.  …лунные ворота в китайском стиле … – ворота в виде круглого отверстия в садовой стене, традиционный элемент китайского сада.

С. 340.  …Фудзин, бог ветра, сгибающийся под мешком со всеми ветрами мира, и Райдзин, бог грома, крадущий пупки во время грозы, со связкой барабанов в руках . – Фудзин – японский бог ветра, одно из старейших синтоистских божеств. Согласно преданию, существовал еще до сотворения мира. По китайским буддийским канонам, Фудзин и его друг, бог грома Райдзин, первоначально были злыми демонами и вели ожесточенную борьбу с Буддой. В результате битвы между Небесным воинством Будды и демонами Фудзин и Райдзин попали в плен, раскаялись и теперь служат добру как божества из охранения Будды. Фудзин изображался с мешком ветров, а Райдзин – с барабанами, которые производят гром. Спутник бога грома – райдзю ( яп. «громовой зверь»). Его тело состоит из молний, и он может предстать в форме кошки, лисы, ласки, барсука, обезьяны или волка. Обычной для райдзю является форма белого или синего волка (или даже волка, окутанного молниями). Во время грозы райдзю прыгает с дерева на дерево; поваленные и расщепленные молнией деревья считаются делом его когтей. Он также может летать как шаровая молния, а его крик подобен громовому раскату. Своеобразная особенность поведения райдзю – привычка спать в человеческом пупке. Это побуждает Райдзина метать молнии-стрелы в райдзю, чтобы его пробудить, и таким образом наносится ущерб человеку, на чьем брюхе это существо решило вздремнуть. По этой причине суеверные японцы в ненастную погоду часто спят на животе; в других легендах говорится, что «громовой зверь» прячется в пупки только тех людей, которые во время грозы спят на открытом воздухе.

С. 341. … пересек реку Сандзу … – Река Сандзу ( яп. Сандзу-но кава – «река Трех Перекрестков», «река Трех Дорог») – в японской буддистской народной традиции река, являющаяся границей между миром живых и мертвых. Сандзу подобна реке Стикс греческой мифологии. Считается, что после смерти усопшие должны пересечь реку, которая является границей между нашим миром и загробным, поэтому в Японии во время похорон принято класть в гроб покойного шесть монет. Также считается, что река протекает под горой Осореяма в отдаленном и безлюдном районе Японии. В честь этой легендарной реки были названы настоящие реки в префектурах Гумма и Тиба.

С. 351.  Тории ( яп., букв. «птичий насест») – ритуальные врата, устанавливаемые перед святилищами японской религии синто. Традиционно они представляют собой выкрашенные в красный цвет ворота без створок, из двух столбов, соединенных поверху двумя перекладинами. Верхняя перекладина тории носит название «касаги», а нижняя, расположенная сразу под ней, называется «нуки». В настоящее время тории является одним из самых легкоузнаваемых символов Страны восходящего солнца. Самые знаменитые тории – ворота в святилище Ицукусима. Нынешняя конструкция врат, высотой 16 метров, была возведена в 1875 г., сделаны они из камфорного дерева. С моря тории открывают вход в большой храмовый комплекс. Они стоят близко к морю, недалеко от святилища – на территории залива. Каждый раз во время прилива тории слегка погружаются в воду. Такими они и предстают всему миру. Многие синтоистские святилища имеют несколько тории, некоторые (святилище Фусими Инари в Киото) имеют тысячи. Считается, что человек, добившийся успеха, должен пожертвовать храму тории.

С. 353.  Дзидзо ( санскр . Кшитигарбха) – один из четырех наиболее почитаемых бодхисатв в дальневосточном буддизме. Воплощает собой силу обета спасения живых существ. Дал обет не становиться буддой до тех пор, пока все живые существа не будут спасены. Особым полем его деятельности являются адские миры, так как именно там живые существа страдают больше всего и нуждаются в поддержке. В японском культе одна из основных его функций – защита детей, умерших детей и зародышей, погибших в результате абортов. На маленькие статуи Дзидзо часто вешают красные слюнявчики, которые символизируют просьбу защитить души умерших детей.

С. 354.  Иэясу – Токугава Иэясу (1543–1616), принц Минамото, дипломат и военачальник, основатель династии сёгунов Токугава. Ближайший сподвижник и последователь Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии.

С. 356. … со времен Сражающихся царств … – Период Сэнгоку, со второй половины XV до начала XVII в. Начался потерей сёгунами династии Асикага контроля над страной, что привело к децентрализации государственной власти («смута годов Онин» в 1467–1477 гг.), и завершился установлением сёгуната Токугава (1603). Часто другой датой начала периода считают 1493 г., год смерти Хатакэямы Масанаги. Иногда концом этой эпохи считают изгнание последнего сёгуна из династии Асикага из Киото по повелению Оды Нобунаги – 1573 г. Получил свое название в память периода Сражающихся царств – это период китайской истории от V в. до н. э. до объединения Китая Цинь Шихуанди в 221 г. до н. э.

С. 414.  Ачехи – австронезийский народ в Индонезии. Живут на севере о. Суматра и соседних о. Вех и Брёэх (в основном в провинции Ачех с центром в г. Банда-Ачех). В XV в. они были объединены султанатом Ачех, захватившим значительные территории на Суматре и Малаккском полуострове и установившим в XVI–XVII вв. в соперничестве с голландскими колонизаторами контроль над торговлей перцем. В состав ачех вошли также рабы-ниасцы, выходцы из народов, участвовавших в международной торговле (малайцев, минангкабау, бугисов, яванцев, индийцев, арабов). Пришедший в упадок в конце XVII в. султанат Ачех был покорен голландцами в результате ачехской войны 1873–1904 гг.

С. 415. … пьем каву-каву … – Перец опьяняющий, или кава, или кава-кава ( лат . Píper methýsticum) – растение, вид рода перец семейства перечные. Словом «кава» называют как растение, так и напиток, получаемый из его корней. Экстракт из корней обладает успокаивающим действием, и его традиционно принимают для расслабления без нарушения ясности ума. Активные составные части кавы названы кавалактонами. Растение было описано немецким ученым Георгом Форстером во время второй экспедиции Джеймса Кука. Полинезийцы жевали корни растения, получая от этого эффект, сходный с опьянением.