Эдмондо Амичис - Итальянские новеллы (1860–1914)

В 1882 году Роветта опубликовал свой первый роман из аристократической жизни «Mater Dolorosa», принесший ему известность. За ним последовала серия романов, в которых Роветта изображает различные классы современного общества. В романе «Семья Барбаро: слезы ближнего» («I Barbaró: le lacrime del prossimo», 1888) рассказывается история привратника, который идет на предательство ради обогащения, в то время как патриоты проливают кровь за свободу Италии. Роман «Суматоха» («La Baraonda», 1894) изображает мир дельцов, книжных издателей и журналистов и их плутни. В романе «Уланский поручик» («Il tenente dei lancieri», 1896) описывается жизнь мелкой буржуазии, в романе «Жена его превосходительства» («La moglie di Sua Eccelonza», 1904) — деловые и политические круги.

В новеллах Роветта разрабатывает, в общем, те же темы. Он показывает, часто в юмористических и сатирических тонах, светскую жизнь и пустые светские развлечения, описывает бедствия и страдания бедняков: уличного акробата, крестьянской девочки, отданной в услужение (сборники «Безделки» — «Ninnoli», 1882, «Маленькие тираны» — «Tiranni minimi», 1885 и другие). Новеллы Роветты словно выхвачены из повседневной жизни. Многие из них, как и романы, остаются незаконченными в традиционном понимании этого слова. Но это не случайность, а результат продуманного эстетического принципа.

Роветта писал также драмы и комедии из современной жизни, часто разрабатывая сюжеты своих романов. Его лучшими веристскими пьесами считаются: «Трилогия Дорины» («La trilogia di Dorina», 1889) и «Бесчестные» («I disonesti», 1892).

Пользовались успехом также пьесы Роветты на исторические темы: «Начало века» («Il principio del secolo», 1896) и «Король-шутник» («Il Re Burlone», 1904), пьеса о борьбе неаполитанских, патриотов против монархии Бурбонов накануне революции 1848 года, «Мольер и его жена» («Molire e la sua moglie», 1909). Особенно большая популярность выпала на долю драмы «Романтизм» («Romanticismo», 1901), которую Роветта посвятил Рисорджименто. В числе героев он изображает здесь страстного борца за освобождение Италии Джузеппе Мадзини. Эта пьеса и до сих пор идет на итальянской сцене. В пьесах Роветта показал себя мастером интриги и быстрого, остроумного диалога.

Альфредо Ориáни родился в 1852 году в городе Фаэнце (Романья). Он учился в Болонье в колледже Сан-Луиджи у монахов-барнабитов, потом изучал право в Римском университете.

Человек широко образованный, хорошо изучивший итальянскую и европейскую литературу, историю и философию, Ориани писал на самые различные темы и работал в разных жанрах. Он был романистом, поэтом, драматургом, философом и историком. Написанное им составляет более тридцати томов. Однако при жизни Ориани книги его не пользовались успехом, и сам он оставался в безвестности.

Свой творческий путь Ориани начал в духе «растрепанных» романтиков («Бесполезные воспоминания» — «Memorie inutili», 1876, «По ту сторону» — «Al di là», 1877, «Граминье» — «Gramigne», 1879, «Нет» — «No», 1881 и другие романы).

В 80-х годах Ориани включается в веристское движение. Постепенно он отходит от «крайностей» своих первых романов и стремится более объективно изображать действительность. Однако он продолжает считать, что порок должен занимать в произведении искусства такое же место, как и добродетель. Исходя из этого принципа, Ориани часто изображает анормальные вещи, патологические случаи («На скале» — «Sullo scoglio», 1889, «Ревность» — «Gelosia», 1894, «Водоворот» — «Vortice», 1899, «Жертвоприношение» — «Olocausto», 1902 и другие). Как Золя, Капуана и многие натуралисты, Ориани стремится на примере патологического случая полнее показать социальные «язвы» и таким образом содействовать улучшению общественного устройства.

Демократические настроения Ориани этого времени получают отраженно в сборнике статей и рассказов «Вплоть до Догали» («Fino a Dogali», 1889). Здесь писатель наряду с другими темами продолжает тему гарибальдийскую. Он рисует образ национального героя Италии и подчеркивает связь Гарибальди с народом.

Ориани много писал также по вопросам политики, истории и философии. Большое впечатление произвела на него философия Гегеля. В «Политической борьбе в Италии» («La lotta politica in Italia», 1892) и в «Идеальном восстании» («La rivolta ideale», 1908) Ориани развивает философские принципы Гегеля в применении к истории, религии, искусству. В «Политической борьбе» он рассматривает историческое развитие Италии на протяжении нескольких веков. Гегелевское положение о том, что каждый народ воплощает в истории определенную идею, приводит Ориани к выводу, что переход итальянцев от республиканских идеалов Рисорджименто к монархической форме правления осуществился благодаря победе в обществе идеи абсолютной власти. Проблемам истории посвящены и сборники статей Ориани, опубликованные посмертно: «Огни бивака» («Fuochi di bivaoco», 1915) и другие.

Ориани писал также драмы и комедии, которые, однако, успехом не пользовались.

Литературная деятельность Грации Делéдды начинается в последнее десятилетие XIX века, когда на смену веризму приходят другие литературные направления и школы. Несмотря на это, все ее творчество проходит под знаменем веризма.

Деледда родилась в Нуоро, в Сардинии. Уже в 1891 году она опубликовала первый сборник рассказов «Королевская любовь» («Amore regale»), за которым последовал роман «Цветок Сардинии» («Fiоr di Sardegna», 1892). Эти произведения написаны скорее в романтико-приключенческом, чем в веристском духе, в них еще мало подлинно сардинского колорита.

В 1900 году Деледда уезжает из Сардинии в Рим. Новые встречи и впечатления, более широкое знакомство с итальянской и иностранной литературой расширяют кругозор писательницы: Деледда становится убежденной веристкой. В своих произведениях она изображает жизнь родной Сардинии того времени, продолжая традиции Верги и Капуаны, сумевших с неподдельной простотой и искренностью рассказать о судьбах тогдашней Сицилии.

Между Сицилией и Сардинией было много общего: та же отсталость экономических и общественных отношений, патриархальный уклад, старинные обычаи и представления, которые сохранялись в Сардинии с еще большей консервативностью.

Деледда написала несколько сборников новелл: «Сардинские рассказы» («Racconti sardi», 1894), «Искушение» («Le tentazioni», 1899), «Шутки жизни» («I giuochi della vita», 1905), «Дед» («Il nonno», 1908), «Спрятанный мальчик» («Il fanciullo nascosto», 4915) и др. В своих рассказах Деледда рисует жизнь затерянных в горах и лесах деревушек и городков. Изображая различные классы сардинского общества, живущие, в общем, по одним и тем же традициям и законам, писательница уделяет преимущественное внимание жизни народа: бедным Крестьянам, пастухам, служанкам, нищим. Именно они, по ее мнению, сохраняют в большей степени связь со стариной. Деледда изучает героев и их психологию в тесной связи со средой. Вся жизнь крестьян проходит на лоне природы, вдали от общества. Крестьянин как бы сливается с окружающей его природой, поэтому пейзаж является составной частью рассказов Деледды. В понятие «пейзаж» входят не только причудливые горы, бескрайние леса, дикие пастбища, но и животные и птицы, окружающие крестьянина в его повседневном труде. Природа у Деледды одухотворена: растения и животные живут своей особой жизнью, они наделены «разумом», и поэтому крестьянин может «разговаривать» с ними на древнем языке заклинаний. В полном слиянии человека с природой Деледда видит связь с глубокой стариной. В показе этой внутренней связи между героем и пейзажем заключается глубокий лиризм произведений Деледды.