Сергей Минутин - Скульптор и скульптуры

Надеждин цыкнул на каменюку, напоминая ему о том, что это не те мысли, которые он должен навевать туристам. Он, камень, он вечность. А какая-то власть, да ещё в отдельно взятой стране, это так – эпизод, пусть и затянувшийся. Наверное, камень согласился с Надеждиным, и его мысли приняли вечный характер: «Злые люди, тоже, не обделены Божьим вниманием, ибо и они дети Его. Только подход у Бога к добрым и злым разный. Если добрые люди расширяют границы пространства, то злые их сужают, забирая чужие возможности и лишая Бога радости от своих со-творцов. Злые создают вокруг Господа холод, а он любит тепло, поэтому Он давно использует злых людей в качестве топлива. Поэтому творящие зло, живущие во зле, служат Богу чем – то вроде угля и дров для кочегара. Эти знания давно известны как притчи о «котле» и «чертях». Но, люди ничему не учатся, потому что не знают того, что в котлах потеют и греются не злые люди, слишком много чести и удовольствия для них. Это же вечная русская баня. В котлах греются колеблющиеся между добром и злом, а злыми топят. Господь их очищает через огонь сожжения…».

Наступали сумерки. Надеждин понял это, глядя на меркнувшие лучики света, пробивающиеся сквозь дверные щели. Стало прохладно. На Надеждине были лишь майка, да шорты. Но он был ещё полон сил, чтобы не сдаваться, чтобы вот так безвольно не остыть в тёмной пещере рядом с камнем, которым Каин огрел насмерть Авеля. Пока свет ещё пробивался сквозь дверные щели, он лихорадочно записывал последние мысли: «Осмысленное бессмертие – это вечное движение. Продвигаясь по пути добра, мы служим Богу. Он замечает наше движение. Продвигаясь по пути зла, мы тоже служим Богу. Он тоже видит наше движение. Самое большое зло мы творим остановившись в своём развитии. Остановка равносильна смерти. Уж лучше зло, чем ничего».

Надеждина охватила ностальгия по России. Вот где умеют создавать условия для жуткой и кошмарной жизни.

– Что же это я, – подумал Надеждин, – совсем застыл в этой пещере. Это брат, застой, не иначе. А ну-ка, где там этот каменюка? Он нащупал камень, схватил его и подойдя к двери стал долбить им целясь в металлический обод.

Дверь загудела. Пришёл смотритель. Оба обрадовались. Надеждин спасению, смотритель тому, что спас. На Землю тихо опустилась ночь. Оба смотрели на звёзды, пили арак и зелёный чай. Обоим было хорошо и радостно.

Выпив изрядно крепкого чая, Смотритель и Надеждин, обнаружили, что способны понимать друг друга, как земляки. Трезвый наблюдатель, глядя на них, не переставал бы удивляться и задавать вопрос: «Как такое может быть?». Но те, кто жил в Сирии до Мохаммеда, а в России во времена Петра I и далее, знают сближающее действие алкоголя. То божественное действие, когда звуки «му» дают информации больше, чем все энциклопедические словари вместе взятые.

Я, конечно, перебрал, обвинив Надеждина и Смотрителя, в таком диком пьянстве. Времена поменялись. По крайней мере, в Сирии. Мохаммед запретил своему народу пить совсем. Он думал о его здоровье и о его сохранении. Поэтому, мусульмане, если и пили, то только ночью, пока Аллах спокойно спал. Смотритель исключением не был. Более того, узнав, что Надеждин русский он угощал его и копчёным свиным салом, которое, впрочем, с крепким чаем и сладковатым араком, внутрь Надеждина не лезло.

Надеждин, тоже, алкоголиком не был, хотя все предпосылки для этого были. Он ведь был христианином. Он почитал Христа и верил ему больше чем себе. А про Христа писали его сподвижники-Апостолы, что поил Иисус Христос спасаемые им народы вином. Следовательно, считал Надеждин, и сам Иисус Христос не всегда был трезв, а значит и ему, Надеждину, можно, в любое время суток. Надеждин бы так и спился изучая труды апостолов, но он совершенно не чтил ни попов, ни вождей, которые призывали русский народ пить, гнить и вымирать. Поэтому, держался. Пил только тогда, когда было что, было с кем, и было за что.

Была ночь. Были звёзды и яркая Луна. Аллах спал, а Иисус Христос был не против. Надеждин и Смотритель сначала выпили за знакомство и за кампанию, потом за возрождение, за воскресение и за другие радости грядущих событий. Они пили и чувствовали родство душ, но им не хватало живой беседы. И тут на них накатил грохот низко летящего в ночном небе военного самолёта. Надеждин загадочно улыбнулся и произнёс ему вдогонку: «Миг между прошлым и будущим». Смотритель, не спуская глаз с удаляющейся точки, тоже произнёс слова, открывающие всю широту его кругозора: «Массандра».

Надеждин почувствовал себя следователем ФСБ, раскрывшего шпиона на такой мелочи, как тайна русского самолёта. Он обнял Смотрителя, навёл на него свои нетрезвые глаза и задал вопрос: «Так ты говоришь по-русски, ана руси».

– Я летал на этих самолётах, – просто сказал Смотритель.

А дальше всё в отношениях Надеждина и Смотрителя стало просто-просто.

Надеждин спросил: «И зачем ты приземлился здесь, в этих горах?».

– Здесь я по своему праву, – ответил Смотритель, – здесь прах моих предков, которые тоже были смотрителями. Когда-то давным-давно, они поняли, что надо хранить то, что может открыть причину добра и зла, и, поселились возле этой пещеры. Это там, – Смотритель, – показал на небо глазами, я оказался случайно. Молод был, рвался в бой. Мы здесь многих пережили, и крестоносцев, и турок, и англичан, и французов, потом вот вы пришли и из любви ко всему человечеству стали вооружать и нас, и евреев. Потом евреи отобрали у нас часть наших земель, а потом я устал и прозрел».

Надеждин, любя родину, не мог не прервать Смотрителя словами: «Мы помогали, как и чем могли. Конечно, мы никого не спасли, но могло бы быть ещё хуже».

– Я не обижаюсь, сирийцы многих повидали на своём веку. Повидали и вас. Я просто устал и прозрел. В Бытии сказано: «Бодрствуй сознанием и духом, не сужай сознание в течение дня, будь добрым, весёлым, принимай и люби всё сущее, всё и вся, принимай всё с благодарностью. Всё, что вы воспринимаете, пришло из божественной беспредельности и уйдёт в божественную беспредельность. Это космический закон».