Герман Садулаев - Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях

Да, это было несправедливо. Никто и не обещал, что этот мир будет справедливым. Для демонов он всегда несправедлив. И если ты думаешь, что мир несправедлив, то, возможно, это потому, что ты – демон. Ведь если посмотреть иначе, мир справедлив. Но не одинаков для всех. Как это говорят националисты: всем – закон, своим… что-то там такое у них для своих, что-то, что выше закона. У Бога тоже так: для всех – справедливость, для своих – любовь. И это тоже справедливо, потому что любовь может быть только там, где её ждут, где отвечают любовью на любовь. А для всех остальных есть закон, есть справедливость.

Что же нам делать? Как нам узнать свою собственную природу? Птицы мы, змеи или обыкновенные черепахи? Надо разбить скорлупу. Это опасно, но другого способа нет. По крайней мере, наше любопытство будет удовлетворено.

Некоторые полагают, что постоянное самоуничижение, муки совести, требовательность к себе и последующее самобичевание являются хорошими стимулами для духовного роста. Однако это не стимулы, а препятствия. Надо понять, почему некоторые проповедники, лидеры, идеологи и так далее пробуждают в нас упрёки совести. Потому что так мы становимся управляемыми. Так лидерам легче управлять, в том числе и религиозной организацией, и обществом в целом. Когда все мучимы сознанием своего несовершенства, своего падшего состояния, греховности, тогда все покорны. Например, можно установить заведомо неисполнимые правила и ограничения. Или назначить такие налоги, которые никто никогда не сможет платить. И все будут греховны, и все будут послушны. Это очень полезно в плане менеджмента организации. Способствует её успеху. Но никакого, совершенно никакого отношения не имеет к вашему личному духовному росту.

Для духовного роста вы, напротив, должны признать и принять себя. В том числе и простить – чтобы правильно определить свой уровень, свои координаты в пути, то, что Веданта называет адхикар . Иначе ваша GPS не будет работать правильно. Ведь когда вы включаете свою GPS , что система делает в самом начале? Она определяет ваше местоположение с помощью космических спутников. Где вы сейчас, в данный момент находитесь. Только после этого можно строить маршрут до цели. Если начальное местоположение установлено неправильно, то никакого правильного пути система не сможет вам указать. Если вы искусственно вводите в систему фальшивые данные о своих начальных координатах, не жалуйтесь потом, что дорога завела вас в болото или в тупик.

Пожалуйста, читайте внимательно книги Веданты. Читайте, что в них написано. Что в них на самом деле написано, а не то, что пытаются извлечь своими интерпретациями менеджеры. Скажите мне, где, в какой упанишаде сказано, что наш духовный рост целиком и полностью зависит от наших усилий, от нашего трудолюбия, от правильного умонастроения, энтузиазма и позитивного мышления? И что если мы не достигаем обещанного нам духовного роста, если мы застреваем, или ошибаемся, или оступаемся и падаем, то виноваты только мы сами, потому что не прилагали достаточно усилий, ленились, не культивировали энтузиазм, допускали сомнения и прочие негативные мысли, в общем, мы виноваты сами, потому что недостаточно старались? И что каждый мог бы достичь всего обещанного, достичь совершенства, если бы хорошо постарался. А вы не старались, поэтому вы сами во всём виноваты. Где это написано? В какой упанишаде, скажите мне? Не знаете? А я вам скажу. Нет такой упанишады. Нет. Нигде Веданта не говорит так. Зато так говорят евангелисты новых мегацерквей на Западе, неопротестанты, сектанты, бизнес-тренеры, попсовые писатели, коммерческие эзотерики, аферисты-психологи и вся прочая сомнительная публика. Это всё идёт оттуда. Не от Веданты. Когда вам начнёт такую ересь втолковывать якобы «ведантист», сразу требуйте у него цитату, прямую ссылку на священные книги канона Веданты. Остановите эту пропаганду. Веданта нигде не говорит так. Напротив, Веданта ясно и однозначно говорит другое: только тот, кого Абсолют выберет для этого сам, – только он сможет познать Абсолют и приблизиться к Абсолюту. Никакими усилиями – ни внешними, ни внутренними, ни индивидуально, ни в составе организации – невозможно принудить Бога открыться нам, невозможно и достичь духовного роста собственными стараниями.

Значит ли это, что не надо стараться, что прилагать усилия бессмысленно? Конечно нет. Если бы усилия были бесполезны, то Веданта не рекомендовала бы практику, садхану. Зачем же Веданта говорит, что от наших усилий наш духовный рост не зависит? Не для того же, чтобы нас демотивировать? Нет, не для того, чтобы демотивировать. Для того чтобы успокоить. Чтобы снять с нас бремя вины. Задача чисто практическая. Потому что самобичевание не помогает нашему продвижению. Оно только затягивает нас во тьму и депрессию. Только делает нас ещё более несчастными и неуверенными в себе, и неудовлетворёнными, и разочарованными. И ничем не помогает нам в деле достижения духовного просветления, ничем.

Запомните: снять с нас бремя вины. Веданта сразу, с самого начала снимает бремя вины. Не вините себя. Вы ни в чём не виноваты. По крайней мере, нынешние вы. Вы уже всё делаете правильно, если пришли к Веданте и пытаетесь её применить. Но прошлая накопленная карма, сформированные склонности, предпочтения, в том числе и не очень хорошие привычки, паттерны поведения и мышления – это уже есть, уже действует, и вы не можете ожидать, что всё это в одночасье исчезнет. Не бичуйте себя. Относитесь к себе спокойно. С долей сарказма. С отстранённостью. Не корите себя за то, что мало и плохо практикуете, что не побороли те или иные дурные наклонности. Поверьте, вы бы практиковали лучше, вы бы побороли больше, если бы только могли. Вы же искренне хотите. И стараетесь как можете. Вы бы и старались больше, если бы могли. Но вы не можете стараться, бороться, практиковать больше и лучше, чем вы это делаете, если спокойно и без надрыва. Не надо надрыва. Надрыв ничем хорошим не кончится. Принимайте только те обеты, которым можете следовать без отчаянных усилий, начинайте только ту практику, которая естественно войдёт в вашу жизнь. Не давите на себя. И если что-то не получается – никогда себя не вините.

В прошлой лекции я говорил о том, что надо ставить высокую и почти недостижимую цель освобождения. В этой лекции я говорю о том, что не надо ставить далёких и недостижимых целей не только в материальной жизни, но и в духовной практике. Вы можете увидеть в этом противоречие. Вы можете найти у меня и другие противоречия. Отчасти это потому, что я несовершенен и косноязычен. Я сам плохо понимаю Веданту. И ещё хуже могу объяснить. Сам постоянно запутываюсь. Могу ошибаться и заблуждаться, да, это так. Но отчасти это и потому, что такова сама Веданта. Мы можем найти видимость логических противоречий между разными упанишадами или даже в одной упанишаде. Есть места в Иша-упанишаде, которые прямо построены на противоречивых высказываниях. Такова Веданта. Почему Веданта такова? Потому что Веданта не стремится изложить какую-то непротиворечивую теорию для того, чтобы студенты могли её выучить и написать реферат. Написать реферат, сдать зачёт и забыть. Нет. Веданта не ставит цели научить нас какой-то теории. Веданта предназначена для того, чтобы трансформировать наше сознание во что-то другое. Она может использовать логику и алогичность, выводы и парадоксы, медитацию и все прочие доступные техники. Многие ошибаются, полагая, что Веданта – это философия, в том смысле, что это теория сознания. Но Веданта не теория. Веданта – это практика сознания.