Герман Садулаев - Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях

У природы есть два взаимоисключающих и одновременно взаимодополняющих принципа. Это принцип экономии и принцип избыточности. Если каким-то органом тела не пользоваться, то он усыхает и перестаёт функционировать. Например, если головой не думать, а только смотреть телевизор, то голова усыхает, потому что всё равно не нужна же и чтобы не отнимала много энергии от желудка и прочих активно работающих частей. Это принцип экономии. А вот в размножении и в сохранении вида природа чаще применяет принцип избыточности. 40 миллионов семян. Чтобы хотя бы одно наверняка достигло успеха.

Такова же и проповедь. Действительная цель проповеди состоит в том, чтобы сохранить дхарму. Поэтому по воле небес сеятель разбрасывает 40 миллионов семян, и на асфальт, и под колёса машин, и всюду, где они, скорее всего, будут бесполезны, но одно обязательно чудом сохранится и вырастет в полный рост. И религия, даже социальная религия нужна для того же. Потому что религиозное знание – это семя, оболочка, а Веданта – это зародыш в семени, конечная суть любой религии, очищенной от социальных функций.

Почему же тогда я говорю, что ведантист не должен проповедовать? Почему, если широкая проповедь – это так мудро, так предусмотрительно, если проповедь по замыслу Бога сохраняет в этом мире и дхарму, религию, и саму Веданту?

Потому что Веданта – это не жизнь сеятеля. А судьба самого семени. Потому что ведантист – это не сеятель. Это семя. Пожалуйста, давайте перестанем считать себя сеятелями – просветителями, учителями, писателями, теологами, проповедниками, то есть деятелями, делателями работы, которая на самом деле, как утверждает Гита, совершается гунами, качествами материальной природы. Давайте поймём, что мы – семена. Пока мы считаем себя сеятелями, мы не поднимемся над уровнем «религиозного человека». Только поняв, что мы – семена, мы станем настоящими ведантистами. Семя не должно никому проповедовать. Оно должно хранить и беречь себя, свой зародыш. Главное для него – прорасти, развернуть свою генетическую программу полностью, и тогда, если так будет нужно, оно породит 40 миллионов новых семян. Но сначала семя само должно пройти полный курс трансформации.

Это выглядит как утверждение эгоистического пути саморазвития в ущерб милосердной проповеди, но это не так. Эгоизм и саморазвитие ни при чём, и милосердие тоже. Просто надо быть хотя бы немного ведантистом, чтобы понять суть. А религиозный человек поймёт только так, как сказано. Или эгоизм, или милосердие, третьего не дано. А на самом деле ни то и ни другое. Или и то и другое, одновременно.

Проповедники социальной религии строят «финансовую пирамиду». Карьера в религиозной организации зависит от того, сколько новых членов ты завербовал. Ты можешь стать супервайзером и гиперсупервайзером, и низшие менеджеры будут отчислять тебе процент от своего дохода. Но каждая пирамида рано или поздно разваливается – когда прекращается приток новобранцев. Поэтому религиозной организации всегда нужны новобранцы, больше и больше новобранцев, а «старобранцы» не нужны, так как заниматься вопросами их внутренней трансформации религиозная организация не хочет, да и не может.

Веданте не нужны новобранцы, и старобранцы тоже не нужны. Веданте вообще никто не нужен. Прежде всего потому, что нет такой организации, нет такой общины, как община Веданты, нет и быть не может. Да, кто-то может зарегистрировать организацию и назвать её «Международное общество Веданты» например. И уже регистрировали, десятки и сотни организаций, обществ, миссий, про Веданту и около Веданты. Всё что угодно можно назвать как угодно. Давайте мы завтра подадим заявку и зарегистрируем у нас в городе «Всемирную церковь ортодоксальной Веданты»? Мы сможем. Но что это даст? Любое «общество Веданты» либо превращается в очередную социальную религиозную организацию и тогда становится социально успешным, но перестаёт представлять Веданту, либо не обретает социального успеха и исчезает. Потому что церковь Веданты невозможна в принципе. Потому что Веданта – не церковь. А если нет церкви, то нет и проповеди, потому что проповедь – это попытка продать клиенту членский билет, продать ему «таймшер», попытка убедить клиента присоединиться к твоей церкви, а у нас никакой церкви нет и присоединяться не к чему. Даже если бы мы захотели проповедовать и присоединить кого-то к Веданте, даже если бы кто-то захотел присоединиться, то всё равно ничего бы не получилось.

Учение Веданты может существовать только в виде сети ячеек – небольших школ, кружков, таких, как наш кружок. Никак не объединённых друг с другом, не имеющих никакой связи и управления и никаких общих ресурсов. Никакой внешней атрибутики, никаких знаков принадлежности к общей «церкви». И даже никакой единой идеологии – а только методология абсолютного вопрошания об истине. Это чем-то похоже на терроризм, это и есть терроризм, акты подрыва иллюзорных представлений о жизни. Но Веданта абсолютно безопасна для общества, потому что мы не проповедуем, мы подрываем иллюзорные представления только свои собственные, и ничьи другие, мы никого не тащим в истину, никого не принуждаем, и это принципиально. Это ненасилие, ахимса.

Не надо никому проповедовать. Особенно не надо проповедовать своим близким. Например, если у вас есть жена, это совсем не значит, что она должна разделить ваш странный интерес к Веданте, которая, то есть Веданта, а не жена, направит вас к тому, что ваш интерес к материальной жизни и к ней, на этот раз к жене, а не к Веданте, угаснет. И ваши дети не обязаны вам следовать. И друзья, и знакомые. Лучше, если о вашем увлечении Ведантой вообще никто не будет знать. Либо никто не будет знать наверняка и до конца. Если вас спрашивают – можете ответить по ситуации, оценив степень интереса автора вопроса и уровень его познавательных способностей. Если не спрашивают – лучше молчать. Не надо никому проповедовать.

Странно, что об этом говорю я, не правда ли? Ведь я именно что говорю, рассказываю о Веданте, даю лекции, отвечаю на вопросы, составляю книгу. Однако я не ставлю перед собой задачу обратить кого-то, конвертировать, причастить, инициировать и конфирмовать, сделать кого-то ведантистом. Это невозможно. Любой человек либо станет ведантистом, либо не станет, с моей книгой или без. От меня, от моей «проповеди» ничего не зависит. Единственный, кого я хотел бы сделать ведантистом, – это я сам. Но и здесь я не то чтобы не уверен в успехе, а вообще не регистрирую результатов своих усилий, потому что прорастание семени не зависит от самого семени. Хотя медитация семени должна быть направлена на прорастание, на трансформацию. Такова непостижимость Веданты.