Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

«… при ратификации законов, направленных в действительности на дискриминацию…»Согласно определению Human Rights Watch , «этот закон [принятый при администрации Карзая] дает мужу право отказать жене в материальной поддержке, включая пищу, если она отказывается повиноваться его сексуальным требованиям… Он также эффективно позволяет насильнику избежать судебного преследования, уплатив «кровавые деньги» девушке, которую он ранил, насилуя ее». См.: «Afghanistan: Law Curbing Women’s Rights Takes Effect – President Karzai Makes Shia Women Second-Class Citizens for Electoral Gain», August 14, 2009, hrw.org.

«… амнистия за военные преступления…»В книге Немат «Афганские женщины на распутье» о законе об амнистии говорится следующее: «Несмотря на то что 27 % парламентских мест занято женщинами, этот парламент одобрил спорный закон об амнистии, призывающий к иммунитету для всех тех, кто участвовал в военное время в нарушении прав человека и прав женщин; одобрил Закон о шиитском персональном статусе, подвергнув шиитских женщин традиционному религиозному контролю, – закон, который впоследствии был пересмотрен и до некоторой степени смягчен; и подчеркнуто не одобрил кандидатуры, представленные президентом на пост министра по делам женщин».

«Крупнейший орган религиозной власти в стране…»Статья Борхана Османа для Afghan Analysts Network под заглавием «The Ulama Council: Paid to Win Public Minds – but Do They?» (November 5, 2012, afghanistan-analysts.org) объясняет сложную роль Совета улемов в афганской политике и обществе.

«Луи Дюпре описывал это противоречие…»См.: Louis Duprée, Afghanistan (Princeton: Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), p. 104.

«В противном случае мужья имеют абсолютные права на детей…»Орзала Ашраф Немат излагает анализ ситуации с разводами в исламском контексте согласно гражданскому праву Афганистана в работе «Roundtable Conference: Comparative Analysis of Family Law in the Context of Islam», Kabul, August 15–17, 2006, af.boell.org. Афганский Гражданский кодекс предоставляет мужу одностороннее право развестись с женой по любой причине или вообще без причины, в любой момент (статья 135). В дополнение к этому статьи с 236-й по 255-ю афганского Гражданского кодекса регулируют вопросы опеки.

«… девять из десяти афганок сталкиваются с насилием…»Информацию по статистике домашнего насилия в Афганистане см.: «Living with Violence: A National Report on Domestic Abuse in Afghanistan», Global Rights: Partners for Justice, March 2008, globalrights.org. Этот отчет отмечает, что «ошеломительное большинство женщин, 87,2 %, испытали на себе как минимум одну форму физического, сексуального или психологического насилия или вступили в принудительный брак; и большинство (62,0 %) испытывали множественные формы насилия».

«По словам Мары Хвистендаль…»Мара Хвистендаль в своей книге «Неестественный отбор» ( Unnatural Selection: Choosing Boys over Girls, and the Consequences of a World Full of Men; Public Affairs, 2011) сообщает об абортах плодов женского пола по всей Азии.

«… но в 1980-х Элеонора Галенсон…»Это исследование было представлено в книге Элеоноры Галенсон и Германа Ройфе «Инфантильное происхождение половой идентичности» ( Infantile Origins of Sexual Identity (New York: International Universities Press, 1981).

«… христианские государства… тоже не признавали насилие в браке…»См. веб-сайты RAINN – Rape, Abuse and Incest National Network, rainn.org, и Rape Crisis, rapecrisis.org.uk/maritalrape2.php(31 января 2014 г.).

«Когда 7 октября 2001 г. Соединенные Штаты, Великобритания…»В воскресном онлайн-номере газеты The Guardian от 7 октября 2001 г. был размещен график наступления на Афганистан; см. theguardian.com.

«… и на подмандатную ООН встречу лойя джирги …»Структура лойя джирги описана в заметках пресс-брифинга из ООН, un.org/News/dh/latest/afghan/concept.pdf.

«… где афганцев пытали до смерти американские военнослужащие…»См.: Tim Golden, «In U. S. Report, Brutal Details of 2 Afghan Inmates’ Deaths», New York Times, May 20, 2005, nytimes.com.

«Английский король Иаков I запрещал…»См.: Anastasia S. Bierman, In Counterfeit Passion: Cross-Dressing, Transgression, and Fraud in Shakespeare and Middleton (University of Nebraska – Lincoln, Department of English thesis, 2013), digitalcommons.unl.edu.

«Во Франции в 1800-е был принят закон, гласивший, что женщины…»Lizzy Duffy, «Parisian Women Now (Officially) Allowed to Wear Pants», National Public Radio, February 4, 2013, npr.org.

«… так же как и в Ветхом Завете…»Например, 1-е послание Тимофею, 2:8–10, гласит: «Итак желаю… чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию».

«Закрывание лица вуалью исторически предшествовало исламу…»См.: Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate (New Haven: Yale University Press, 1992), pp. 5, 11, 12, 55. Она пишет, что закрывание лица вуалью, по-видимому, было введено в Аравии Мухаммедом, но уже существовало прежде у высших классов греков, римлян, иудеев и ассирийцев. Нигде в Коране это правило не предписывается в явной форме.

«Согласно одному исламскому хадису…»Everett K. Rowson, «The Effeminates of Early Medina», Journal of the American Oriental Society, 111, no. 4 (October – December 1991): 671–93. Роусон отмечает, что у пророка, похоже, на самом деле не было проблем с кросс-дрессерами, которые в его времена были явлением обычным; но, возможно, он пришел к убеждению, что это явление угрожает установленным социальным нормам. Этот хадис переводится следующим образом: «Пророк проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин».

«Коран можно прочесть многими способами…»Sadakat Kadri, Heaven on Earth: A Journey Through Shari’a Law from the Deserts of Ancient Arabia to the Streets of the Modern Muslim World (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2012). В этой работе изложен увлекательный взгляд на то, как исламский закон и множество его интерпретаций развивались на протяжении столетий.

«… звание муллы доступно для любого…»Луи Дюпре описывает роль муллы в своей книге «Афганистан»: «Находящиеся у подножия этой иерархии, деревенские муллы, часто неграмотные крестьяне, нередко выступают в дополнительной функции религиозных лидеров. Технически говоря, ислам не имеет организованного духовенства, и муллой может быть любой человек. Любой может вести молитвы» (стр. 107).

«… маркетинговый трюк, изобретенный в Соединенных Штатах в сороковые годы…»История применения цвета для гендерной идентификации была найдена в статье Jeanne Maglaty «When Did Girls Start Wearing Pink?», April 8, 2011, smithsonianmag.com.

«… прославленная воительница Малалай Майвандская…»Abdullah Qazi, «The Plight of the Afghan Woman: Afghan Women’s History», January 2, 2009, Afghanistan Online, afghan– web.com.