Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

«… дети по-прежнему замерзают насмерть…»См.: Rod Nordland, «Driven Away by a War, Now Stalked by Winter’s Cold», New York Times, February 3, 2012, nytimes.com.

«… исследования 1990 года «Становление мужественности»…»David D. Gilmore, Manhood in the Making: Cultural Concepts of Masculinity (New Haven: Yale University Press, 1990).

«… женщины составляют 15 %…»В пресс-релизе ACLU «ACLU Challenges Ongoing Exclusion of Women from Combat Positions», October 31, 2013, www.aclu.org, говорится: «Женщины составляют более 14 % среди 1,4 млн действительных военнослужащих, однако 200 000 постов для них по-прежнему недоступны, несмотря на отмену в январе 1994 г. политики отчуждения от военных действий».

«… давняя индуистская традиция садхин… »См.: Serena Nanda, Gender Diversity (Long Grove, IL: Waveland Press, 2000), p. 40.

«Здесь это нормально…»См.: Anees Jung, Beyond the Courtyard (New York: Viking by Penguin Books India, 2003), p. 125.

«… женщин, одетых как мужчины – из соображений…»См.: Andrea B. Rugh, Reveal and Conceal: Dress in Contemporary Egypt, Contemporary Issues in the Middle East (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1986).

«… религиозные власти Малайзии…»«Malaysia Bans Tomboys Saying Girls with Short Hair Who Act Like Boys ‘Violate Islam’», Daily Mail, October 24, 2008, dailymail.co.uk.

«… называют себя бойя …»Lorenz Nigst and José Sánchez García, «Boyat in the Gulf: Identity, Contestation and Social Control», Universities of Vienna and Barcelona, Middle East Critique, Spring 2010. См. также: Shereen El Feki, Sex and the Citadel: Intimate Life in a Changing Arab World (New York: Pantheon, 2013). Эль Феки посещает реабилитационный центр, и то, что рассказывает ей психолог центра, перекликается с аналогичными историями в Афганистане в том плане, что большинство девушек-подростков, которых она консультировала и которые воспитывались как мальчики, не считают себя проблемными или нуждающимися в лечении. «Они ощущают это как свою свободу; им не кажется, что это неправильно», – говорит психолог.

«В 1970-х Луи Дюпре писал…»См.: Louis Duprée, Afghanistan (Oxford University Press, 1973, sixth impression, 2010), p. 104.

«Примерно за 1400 лет до рождения Иисуса…»См.: Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, first published in 1979 by Routledge; и Jenny Rose, Zoroastrianism: An Introduction (London: I. B. Tauris, 2011).

«… почти любой камень, брошенный в Афганистане…»См.: Louis Duprée’s Afghanistan, p. 104.

«… записывал те же самые верования…»На с. 166 своей книги «Великодушие и зависть» ( Generosity and Jealousy ) Линдхольм пишет: «Свати разделяют с другими пакистанцами и жителями Южной Азии твердую убежденность в том, что пища, питье и даже сами люди бывают либо «горячими», либо «холодными». Логика такого разделения совершенно неясна, и порой люди спорят о том, считать ли конкретный продукт «горячим» или «холодным», но существует общее и распространенное согласие относительно главных параметров этой системы».

«… азбука, рассказывающая о том, как зачинаются соответственно мальчики и девочки …»Главу 16 Авесты можно найти в английском переводе на сайте avesta.org.

«… из персидского эпоса «Шахнаме»…»См.: Khaleghi Motlagh, Women in the Shāhnāmeh: Their History and Social Status Within the Framework of Ancient and Medieval Sources, ed. by Nahid Pirnazar, trans. from German by Brigitte Neuenschwander (Santa Ana, Calif.: Mazda Publishers, 2012), p. 42.

«… тот же самый радужный миф об изменении гендера…»См.: Raymond L. Lee and Alistair B. Fraser, The Rainbow Bridge: Rainbows in Art, Myth and Science (Pennsylvania State University Press, 2001).

«… скандинавскую мифологию Средних веков…»См.: Helga Kress, «Taming the Shrew: The Rise of Patriarchy and the Subordination of the Feminine in Old Norse Literature», in Cold Counsel: Women in Old Norse Literature and Mythology: A Collection of Essays, ed. by Sarah M. Anderson with Karen Swenson (New York: Routledge, 2002), p. 90.

«… общее индоевропейское происхождение…»Виктор Ридберг писал об этом в «Fädernas Gudasaga» в 1923 г.

«… самые ранние записанные молитвы Зороастра…»Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices (Routledge, 1979), p 17.

«… втянута в бурный национальный конфликт…»Статья Rod Nordland, «Candidates for Parliament Protest Afghan Elections», New York Times, November 7, 2010, nytimes.com, рассказывает историю о мошеннической процедуре выборов: «Согласно официальным данным, по всей стране избирательная комиссия объявила недействительными 1,33 млн, или почти четверть из 5,74 млн зарегистрированных избирательных бюллетеней».

«… самый кровавый год за всю последнюю войну…»Сравнительные цифры можно найти в отчете Susan G. Chesser «Afghanistan Casualties: Military Forces and Civilians», Congressional Research Service, December 6, 2012, www.fas.org. В 2002 г. среди американцев погибших – 49, раненых – 74; в 2011 г. погибших – 404, раненых – 5204. В отчете также упомянуто, что «до 11 864 гражданских лиц погибло в Афганистане с 2007 г., когда ООН начала вести статистику, до конца 2011 г.». В 2011 г. число жертв среди гражданского населения составило 3021 убитыми и 4507 ранеными – наибольшее число за все время отчетности ООН, начиная с 2007 г.

«Двухлетнее «вливание» 30 тысяч дополнительных войск…»Статья Peter Baker «How Obama Came to Plan for ‘Surge’ in Afghanistan», New York Times, December 5, 2009, описывает логику, которая привела к решению Обамы временно послать в Афганистан дополнительные войска.

«… более чем 700 миллиардов долларов…»Anthony H. Cordesman, «The US Cost of the Afghan War: FY2002–FY2013, Cost in Military Operating Expenditures and Aid, and Prospects for ‘Transition’», May 15, 2012, csis.org.

«На сей раз Соединенные Штаты…»Эта цитата, сравнивающая участие в войне США с участием Советского Союза, приведена на с. 290 работы: Sherard Cowper-Coles, Cables from Kabul: The Inside Story of the West’s Afghanistan Campaign (Harper Press, 2011).

«… игнорировалось всеми, кроме правозащитных организаций…»Несколько правозащитных групп предостерегали об опасностях для женщин в случае любых политических сделок с экстремистами; в их числе – возглавляемая афганцами Афганская организация по правам человека и демократии ( Afghanistan Human Rights and Democracy Organization ), в отчете которой за 2012 г. под заглавием «Афганские женщины после Талибана: повторится ли история дважды?» ( Afghan Women After the Taliban: Will History Repeat Itself? ; ahrdo.org.) говорится: «Нынешний поддерживаемый правительствами США и Афганистана процесс переговоров с экстремистскими группировками, и в особенности с Талибаном, обещает увеличить уязвимость женщин в Афганистане в среднесрочной и долгосрочной перспективе. Любые политические сделки с этими силами означают отказ от с трудом завоеванных в последние десять лет достижений, за который, вероятнее всего, афганкам придется заплатить непосильную цену».

«Если афганка хочет развестись…»См. отчет «I Had to Run Away, The Imprisonment of Women and Girls for ‘Moral Crimes’ in Afghanistan», A Human Rights Watch Report, 2012, hrw.org, который объясняет: «Законы, регулирующие разводы в Афганистане, дискриминационно направлены против женщин. Афганский Гражданский кодекс 1977 г., главный источник статусного семейного права в Афганистане, позволяет мужчинам очень легко разводиться с женщинами. Статья 139 афганского Гражданского кодекса постановляет, что: (1) муж может развестись с женой устно или письменно. Когда у мужа нет возможности сделать это в одной из упомянутых двух форм, развод может быть совершен обычными жестами, которые ясно подразумевают развод. (2) Развод совершается при помощи недвусмысленных слов, которые, по обычаям, передают смысл развода без намерения. Однако женщины при получении развода сталкиваются с куда бо́льшими препятствиями. При отсутствии согласия мужа женщины могут получить развод только через суд и должны представить причины на основании: (1) дефекта, например, тяжелого заболевания; (2) причиненного вреда; (3) невыплаты содержания; или (4) отсутствия супруга. Получить развод «по причине» для женщины в Афганистане нелегко, как юридически, так и практически… Что еще более усложняет эти проблемы, судьи не применяют положения Гражданского кодекса, прибегая вместо них к собственным интерпретациям исламского закона, причем некоторые судьи даже не признают, что женщины имеют законное право стремиться к разводу».