Владислав Дорофеев - Выкидыш

Нельзя бояться жизни, которой нет. Бояться жизни – это усомниться в Боге, в присутствие Бога в каждом жесте, движении и сомнении. Сомнение может быть только такое, которое в Боге, от Бога, к Богу. Бог – во всем. Бог – все.

Нет ничего проще и сложнее жизни. Проще и сложнее только Бог, который породил эту жизнь, проронив слово. Слово – это память о Боге. А слово – и есть Бог. Бог живет словом. Слово Бога – и есть след Бога. След Бога – это и есть слово Бога. Храмы – это оттиск, след Бога во времени, которого нет. Ибо Бог – это вечное движение. Остановленное движение – это не Бог, это след Бога, его напоминание, его оттиск. Запечатленное время – это остановленное время. Ибо время Бога – это отсутствие времени. Это – как застывший металл, который существует, то есть живет, то есть сохраняет способность к изменениям, только в текучем, то есть, в горячем, жидком состоянии. Застывший металл – это упоминание о металле, но уже не сам металл.

Но ведь святой, к мощам которого мы припадаем, – не Бог, ни живым телом, ни мощами. Святой напоминает о Боге. И это – особая память в мире божественных слов. Эта память называется – стяжанием Духа Святого. Эта память собирается по крохам, по слову, по жесту, по намерению, по поступку, по взгляду, по вере.

Я верю в Бога. Это мой жест, мое намерение, мой взгляд, мой поступок, мое слово, моя вера! Сильнее моей веры только Бог.

Земная жизнь по вере. Дается. И отнимается. И продолжается.

Жанр под названием – «очерк путешествий» сменяется на жанр – «очерк состояния» . Это – моя работа на ближайшие год-два, или даже годы. Например, может быть написан «очерк состояния» о Страстной неделе – рассказ о путешествии в себя во время Страстной недели. Или «очерк состояния» об одной несостоявшейся эмиграции.

«Очерки состояний» пронизаны внутренней работой, усилены внутренним драматизмом. Это – исповедь о путешествии в себя во время пребывания в Германии, а раньше в США, или на Соловки. Внутренний драматизм, художественность и увлекательность достигаются прежде всего за счет перипетий внутренней драматургии, освещенной внутренним огнем, внутренними страстями и сомнениями, ошибками и солью прощений.

«Очерки состояний» – это, прежде всего постижение себя. Это и, именно это, привлекательно и увлекательно для читателя. «Очерки состояний» – это пограничное состояние пограничного человека в пограничной ситуации и в пограничное время.

Драматизм внутренней жизни в драматичное время и в драматичной ситуации. Вот что может увлечь и привлечь читателя.

Страна распадается, народ вырождается, политическая система рушится, экономика корежится, а, что происходит с человеком в этот момент? Что с человеком? Куда он идет? Как он развивается? Как умудряется выжить? Во что превращается и как превращается? Что приобретает, что теряет? Это и интересно.

Об этом и писать. Писать о том, что мы стали заложниками пошлости. Мы опошляем свою жизнь скучными и пошлыми, никчемными диалогами. А ребёнок спасается от нашей пошлости сном. И прощает нас сном. И мы друг друга.

Соль прощения проступает в улыбке и слезах. А пошлость становится причиной запоров и психических проблем. Пошлость и сумасшествие – синонимы.

После женитьбы в моей жизни многое меняется. Число любящих и любимых мною людей не изменится. Даже возрастет.

Но теперь мне уже никогда! нельзя будет трахаться (буквально и виртуально) с другими любимыми мною женщинами. Любовь – не грех. Грех – разврат. Пусть бы и виртуальный.

Одним словом, речь идет о творческом методе, узнаваемом и неповторимом.

041799.Были сегодня в кельнской синагоге, пропускная система, как в каком-нибудь посольстве, на первом этаже и перед охранником, – который нас не пустил дальше двери, – бронебойные стекла, телекамеры слежения, всюду решетки, стены на первом этаже утыканы иголками. В одном из окон первого этажа две застрявшие пули. Это пули новозаветного времени. В общине числятся около четырех тысяч человек, собираются по праздникам и на шаббат, после субботней молитвы совместная трапеза. При общине есть начальная школа и детский сад, в которых изучают иврит, затем еврейские дети учатся в немецких государственных и частных школах, иврит не изучается. Синагога, кажется, та самая, разрушенная в 1938 году нацистами.

Еврейская община Кёльна, старейшая и богатейшая еврейская община Германии. Впервые евреи поселились здесь еще во времена Римской империи, в средние века их отсюда выгнали, затем они вернулись сюда вместе с идеями реформации из Бельгии и Франции, куда попали в пятнадцатом веке из Испании. В этой синагоге по сию пору есть ценности, которым место в лучших музеях мира. Например, пергаментные свитки Торы 10–11 вв. То есть, можно представить, какой силы благодати обладало христианство, чтобы две тысячи лет назад не только выстоять супротив иудейского давления, а и развиться в новую религию, изменившую мир.

Здесь в Германии противостояние продолжается. Трудно представить в России такие меры предосторожности в синагогах, которые, конечно, охраняются, но не в такой мере и страхе, как немецкая.

Гитлер отучил евреев навсегда от Германии. Никогда не забудется холокост, как никогда не забудется испанская инквизиция, которые главным образом были направлены против евреев, и крещеных евреев в особенности. То есть испанская инквизиция навсегда отучила евреев от Испании, как немецкий нацизм от Германии.

Судьба русских очень похожа на судьбу евреев.

Русские и евреи – это юродивые народы. Как юродивых, блаженных и сумасшедших нельзя обижать, так нельзя обижать и русских, и евреев.

Нынешние русские – как и нынешние евреи – также вышли из страны, в которую нет возврата.

Нынешний Израиль, в который поехали в двадцатом столетии евреи, – это совсем не та Иудея (+Израиль), откуда евреи вышли два тысячелетия назад. Евреям уже никогда не вернуть своей страны, из которой они когда-то вышли. Потому что ветхозаветный Иерусалим никогда уже не может быть восстановлен после пришествия Христа на землю.

Что – никак.

Воссоздание земного Израиля в двадцатом веке – это шаг еврейского народа назад. Это попытка остановить время, попытка воссоздать заново ветхозаветный мир, который ушел навсегда в память, историю. Нынешний Израиль – это остановка во времени. Нынешний Израиль доконает нацию. Потому что евреи пытаются построить новый ветхозаветный Израиль.

Что – никак.

Воссоздавая новый – но не новозаветный – Иерусалим евреи не просто пытаются обратить время вспять и реконструировать разрушенную страну, но и перечеркнуть все святые дела, совершенные за две тысячи лет во имя Иисуса Христа.