Юрий Миролюбов - Прабкино учение

Калабалыкм. бестолочь, беспорядок, неурядица от недоразуменья. ( В.Р.Я. )

Скородаили скородилка ряз. тул. смол. вор. борона, смыка; скородить пашню, волочить, боронить, бороновать. ( В.Р.Я. )

Невпроворотили невпровороть нареч. густо, круто; много, тесно, битком, где нельзя размешать, нельзя пройти, поворотить что или поворотиться. ( В.Р.Я. )

Можара, маджара ж. большая татарская или азиатская арба. Виноград из Крыма возят в можарах. ( В.Р.Я. )

Т.е. капустными кочерыжками.

Укр., зват. , огонек.

Укр., “Огнику, Огнику, малий божiку! Гори ясно, щоб в печи не гасло!.. I та тобою все бо очиститься, i та тобою все благословиться! Тай нехай нашому Роду буде добре! Та нехай в небi ягня сядыть, тай в кошари, в яри, тай хай Сокол-Огничей до нас литав, тай ти, Огнику-божiку, гори, як ягня, аби Пращури бачилi! Свят, свят, свят єсе! Будь благословен!” — “Огонек, Огонек, малый божок! Гори ясно, чтоб в печи не гасло!.. И тобою ведь все очистится, и тобою все благословится! Да пусть нашему Роду будет хорошо! Да пусть в небе агнец сидит, да в кошаре, в яре (весной?), да пусть Сокол Огненный к нам бы летел, да ты, Огонек-божок, гори как агнец, чтобы Пращуры видели! Святой, святой, святой ты еси! Будь благословен!”

Видимо, на компостную кучу.

Укр. “мусор”, “мусорная куча”.

Укр., “посмотри, как в Огоньке золотые коники скачут!”

Укр. “ягненок”, “агнец”.

Т.е. племени бессов.

Точнее, МАТЫРЬ СВА СЛАВА — Матерь Всех Слава.

Т.е. “Чернобога”.

Т.е. “Белобог”.

Античные праздники “росалии-русалии”. Русалии, весенний языческий праздник у восточных славян. ( К&М )

Англ. и франц. solstice “солнцестояние”.

Сулеяж. сулейка , сулеечка ; сулеища , скляница, особенно винная, бутыль, бутылка, полуштоф; фляга, фляжка, плоская склянка; вообще горлатая посудина (от глаг. сливать ?); млрс. большая бутыль. ( В.Р.Я. )

Т.е. “окрашены”, от “барва” — “краска”.

В Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Т. II исправлено на “на последях” (?).

Закатываться, страдат. и возвр. Солнце закатывается, садится, заходит. У него глаза закатились под лоб, умирает или обмирает. ( В.Р.Я. )

Добавлено по Сакральное Руси. Т. II.

Укр. колибахижина; шалаш.

Исправлено, было “жазде!”, возм., опечатка.

Т.е. “пускай растет”.

Т.е. “Гром”.

Т.е. “распинали на кресте-крыже”.

Каганецм. южн. и зап. плошка, жирник, лампадка, ночник. ( В.Р.Я. )

Церковнослав. “куда”.

Стогнаж. и мн. стогны (стигать?), площадь, улицы в городе. Изыди скоро на распутия и стогны града , Лук. Тогда великий град Петров в едину стогну уместился , Ломоносов. ( В.Р.Я. )

??

Померанецм. дерево и плод горький апельсин, Citrus vulg. ( В.Р.Я. )

Олеандр, род вечнозелёных кустарников сем. кутровых. 3 вида, в Средиземноморье и субтропиках Азии. Все виды декоративны. Препараты из листьев О. обыкновенного применяют в медицине при нарушениях сердечно-сосудистой деятельности. ( БРЭС )

Драцена, род преим. древовидных растений сем. агавовых. Ок. 150 видов, в тропиках и субтропиках Вост. полушария; среди них драконово дерево. Нек-рые Д. выращивают в оранжереях и комнатах. ( БРЭС )

Бешметм. стеганое татарское полукафтанье; вообще: стеганый, а иногда и суконный поддёвок, под тулуп или под кафтан. ( В.Р.Я. )

Очкурм. очкура ж. ошкура , пояс на брюках, шароварная опояска, с застежкой, завязкой, с пряжкой, чем штаны затягиваются на поясе; рубец, с продернутою завязкой, на вздержке, павороз. ( В.Р.Я. )

Позументм. золотая, серебряная или мишурная (медная, оловянная) тесьма; золототканая лента, повязка, обшивка, оторочка; галун, гас. ( В.Р.Я. )

Самокрошный табак, самокрошка ж. шуточн. самкроше, своей, домашней крошки, листовой. ( В.Р.Я. )

Черкеска, верх. муж. одежда у народов Кавказа — однобортный суконный кафтан без воротника, в талию, со сборками, обычно немного ниже колен; на груди нашиты газыри — кожаные гнёзда для патронов. Была заимствована терскими и кубанскими казаками. ( БРЭС )

Фома Аквинский(Thomas Aquinas) (1225 или 1226–1274), христ. богослов и философ, систематизатор схоластики на базе христ. аристотелизма (учение об акте и потенции, форме и материи, субстанции и акциденции и т. д.). Монах-доминиканец. Преподавал в Парижском ун-те, в Риме и Неаполе. Сформулировал 5 доказательств бытия Бога, описываемого как первопричина, конечная цель сущего и т. п. Признавая относит. самостоятельность естеств. бытия и человеческого разума (концепция естеств. права и др.), утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, филос. познание и естеств. теология, основанные на аналогии сущего — в сверхъестественном Откровении. Осн. соч.: "Сумма теологии", "Сумма против язычников". Учение Ф.А. лежит в основе томизма и неотомизма. Канонизирован католич. церковью. ( БРЭС )