ГУМИЛЕВ Николаевич - СТРУНА ИСТОРИИ

Аврелиан (215–275) — римский император с 270 г. Воссоединил с империей Пальмиру (в 272/273 г.), Галлию (273), вытеснил из Реции и Италии алеманнов.

Моммзен Т. История Рима. Т. 1–3, 5. М., 1949.

Речь идет о персонаже пьесы А. Н. Островского (1823–1886) «Лес» (1870).

Пассионарный толчок XIII в. н. э. подробнее описан в книге Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» (М., 2006. С. 361–362):

1) Литовцы . Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей.

2) Великороссы . Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы.

3) Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного населения мусульманского Востока с добавкой пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко.

4) Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Эфиопия в Восточной Африке.

Кызалбаши ( тюркск. красноголовые) — объединение тюркских кочевых племен в Иране, составлявших главную военную силу шаха Исмаила I в созданном им государстве Сефевидов. Отличительный знак воинов кызылбаши — чалма с 12-ю красными полосами.

Румянцев-Задунайский П. А. (1725–1796) — граф, генерал-фельдмаршал. В русско-турецкой войне 1768–1774 одержал победы при Рябой Могиле, Ларге и Кагуле (1770).

Суворов А. В. (1729–1800) — выдающийся русский полководец, генералиссимус. Во время русско-турецких войн (1768–1774 и 1787–1791) одержал победы при Козлудже (1774), Фокшанах (1789), Рымнике (1789) и штурмом овладел крепостью Измаил (1790).

Кутузов М. И. (1745–1813) — генерал-фельдмаршал, участник русско-турецких войн. Отличился при штурме Измаила. В русско-турецкую войну 1806–1812 гг. командовал Молдавской армией, одержал победы под Рущуком и Слободзеей, заключил Бухарестский мирный договор.

Дибич-Забалканский И. И. (1785–1831) — русский генерал-Фельдмаршал, главнокомандующий русскими войсками в русско-турецкой войне 1829 г.

Лоуренс Томас Эдуард (Лоуренс Аравийским; 1888–1935) — английский разведчик, с 1916 г. работал в арабских странах.

Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.) — др. — греч. мыслитель, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы. Один из «семи мудрецов». Возводил все многообразие явлений и вещей к единой первостихии — воде.

Анаксимандр из Милета (ок. 610 — ок. 540 до н. э.) — др. — греч. естествоиспытатель, географ и натурфилософ, ученик Фалеса. Автор первого философского сочинения на греч. языке «О природе».

Анаксагор (ок. 500–428 до н. э.) — др. — греч. философ, происходил из Клазомен в Малой Азии. Выдвинул учение о неразрушимых элементах — «семенах» вещей (позже названных геометриями).

Гераклит (кон. VI — нач. Vb. до н. э.) — др. — греч. философ, политич. И религиозно-этический мыслитель. Космос предстает у него как «вечно живущий огонь, мерно вспыхивающий, мерно угасающий», обладающий жизнью, сознанием, провиденциальной волей.

Пифагор (VI в. до н. э.) — др. — греч. философ, религ. и политич. Деятель, математик. Создал учение о бессмертии и переселении (метемпсихозе) души, о родстве всех живых существ; изучал свойства Целых чисел и пропорций и др.

Заратуштра (Заратустра; между 10 г. и 1-й пол. VI в. до н. э.) — пророк и реформатор древнеиранской религии, получившей название зороастризм. Составил древнейшую часть Авесты.

Дуализм ( лат. dualis — двойственный) — философское учение, признающее дух и материю, идеальное и материальное двумя самостоятельными, независимыми началами.

Имеется в виду Б. И. Кузнецов (1931–1985) — известный русский буддолог и тибетолог, он впервые в отечественной науке перевел тексты древней тибетской религии бон и проследил корни ее происхождения из Древнего Ирана. См. совместную работу с Л. Н. Гумилевым «Две традиции древнетибетской картографии» (Вестник ЛГУ. Серия геогр. 1969. № 24 (вып. 4). С. 88–101.

Пер Гюнт — герой одноименной поэмы норвежского писателя и драматурга Г. Ибсена (1828–1906).

Конфуций (ок. 551–479 до н. э.) — древнекитайский мыслитель и педагог, основатель конфуцианства. В 50 лет начал политическую деятельность и стал высоким сановником в государстве Лу.

Лао-цзы — автор древнекитайского трактата «Дао дэ цзин» (IV–III вв. до н. э.), канонического сочинения даосизма.

Монтескье Шарль Луи (1689–1755) — франц. правовед, философ, писатель. В основном сочинении «О духе законов» обосновывал различные формы гос. устройства и общественной жизни, исходя из природных (географических и климатических) условий; отстаивал принцип разделения властей.

Пассионарный толчок VI в. н. э. (по книге Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли»).

1) Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира.

2) Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну.

3) Боты (Южный Тибет). Монархический переворот с опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай.

4) Табгачи

5) Китайцы-2 (Сев. Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения Сев. Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековый китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов.

Раджпуты — военно-феодальная каста-сословие в средневековой Индии, группа каст высокого статута в современной Индии. Раджпуты претендуют на происхождение от древней варны кшатриев (название происходит от санскритского раджапутра, т. е. сын раджи), однако большинство кланов раджпутов (всего их 36) происходит не от кшатриев, а от верхушки саков, гуннов, гурджаров и др. племен, вторгшихся в Индию в V–VI вв. и занимавших с VIII в. господствующее положение в различных районах Сев. Индии. Рядовые члены кланов, составлявшие военную силу государств, получали деревни в условное держание и превращались в мелких, нередко коллективных, землевладельцев. В период мусульманских завоеваний (XII–XIH вв.) раджпутские князья лишились большей части владений, сохранив их главным образом в предгорьях Гималаев и Раджастхане. Более мелкие феодалы-раджпуты оставались и при мусульманской власти на правах заминдаров. Раджпуты до сих пор составляют многочисленный слой среди землевладельцев Северной Индии.