Лев Сокольников - Прогулки с бесом, или Gott mit uns!

— "У человека острый ум!" — на этом всё и заканчивалось.

Второй ум имел и другое название: "направленно-созидающий". Что и как "созидающий" — дело десятое, но "созидающий". Сорт такого ума был не у всех, им владели только создатели "египетских" сооружений: пирамид. Сорт упомянутого ума "ярко проявился в известные времена в отечестве нашем" и дал новую, особую породу людей с названием "олигархи". Тогда основная масса граждан отечества имела удовольствие заметить, что "направленно-созидающий" ум имеется у единиц, а остальные — глубоко поражённые дурью!

Во времена юности моей почиталась и "была в ходу" древняя жизненная позиция с названием "дурак себе на уме" и объяснялась позиция просто:: человек ни во что не вмешивался, не шумел, ничего не заявлял голосом и давал окружающим повод думать о себе, как "не совсем того"… Но не забывал основы жизни: добыть блага. Как — неважно, но добыть. Сколько народу находилось в таком "окопе" — можно выяснить, но особой нужды в этом нет.

Твёрдо стоявшие на позиции "себе на уме" стремились утвердить на ней и отпрысков: "дело-то проверенное"!

Ты видел и понимал: твои ученики отправляются в такое "плавание по жизни", когда слишком острый ум мог стать для них большой помехой и обернуться неудобствами. Или злом. По этой "теме" у тебя был опыт? Было чем делиться с нами?

Ты делал всё верно: учил понимать тогдашний мир, не выражая своего мнения о нём. Не произносил вечных, мудрых слов:

— "Исследуйте! Думайте!" — но этот призыв я слышал на каждом твоём уроке. Редко кто из учителей обладает таким даром!

Сегодня пишу "сочинение на вольную тему" в паре с бесом совсем так, как и прежде писал на твоих уроках. Если есть отличия от прежних моих "упражнений в литературе", то вот они: нет твоего строгого глаза, поэтому и позволяю "явное превышение дозволенного".

Учитель! Будь беспристрастен и справедлив, как и прежде! Милости твоей прошу! Думаю, что за время пребывания в Высших Сферах характером ты не изменился, поэтому надеюсь получить такую оценку труду, какую мы (бес и я) заработали. Не забудь и беса: общаясь с людьми, он заразился от них честолюбием.

Пётр Андреич, оцените мысль о труде, нигде не краденную, собственную:

"три времени работ прошёл с того времени, как ты обучил меня правильно пользоваться родным языком.

а) пели когда-то: "прежде думай о родине, а потом — о себе"! но всё в одночасье поменялось и старую песню стали исполнять в новой редакции:

б) "прежде думал о родине, а теперь — о себе": пришло время "работы на хозяина".

в) и только один вид работы на "себя": писать.

Пусть всё будет между нами так, как и прежде. Давай и через шесть десятков лет останемся неизменными? Как и прежде, буду прилежным учеником, любящим твой предмет, а ты — строгим, но справедливым учителем, отдававшим знания только мне одному. Хорошо, пусть не одному, пусть кто-то ещё жадно внимал твоим словам на уроках "родного языка и литературы", пусть нас жадных до родного языка будет много: чести тебе прибавится!

Представь картину: идёт человек и пригоршнями что-то разбрасывает вокруг себя, как сеятель на полотнах старых мастеров кисти. Что бросает? Много ли из нас таких, кто не поленится нагнуться и полюбопытствовать:

— Что сеятель разбрасывает? — сколько народу равнодушно прошло мимо "сеятелей"? И сколько ещё пройдёт? И почему мы очень часто проходим мимо добрых сеятелей, но "тормозимся" около плохих?

— Дублируешь крестьянского поэта: "сейте разумное, доброе, вечное! скажет "спасибо" сердечное русский народ!" Правильно процитировал?

— Не помню… Почему такое с нами случается?

— Всё ещё не понял?

Не могу изливать добрые чувства к какому-то другому человеку, кроме тебя, мой учитель! Ты навсегда останешься учителем, и если я, "по неведению или глупости, злому умыслу, или без оного", позволю сказать что-то не совсем приятное о нашем "великом прошлом" — дай знать об этом! Найди способ остановить пальцы рук моих в моменты, когда они станут плясать не по тем литерам в клавиатуре и "теребить фальшивые струны в нашем великом прошлом"! Непонятное предложение? В школьные дни ты бы непременно спросил:

— "Откуда в "великом и могучем русском языке" взяться "фальшивым струнам"!? Если таковые есть, то он не "велик" и не "могуч"! Фальшивое — оно и есть таковое! Неверное сочетание смыслов!

Но если на тот момент у тебя не будет сил и желаний удержать "преступные руки" мои — обратись за помощью в "соответствующую организацию по месту пребывания": ТАМ тебя "выслушают и решат вопрос положительно".

Также удерживай меня в моменты, когда падения мои случатся в область "орфографии, синтаксиса, пунктуации и стиля изложения"; удерживай и тогда, когда, излагая прошлое и "пребывая в слепоте душевной", нарушу границу великой и бессмертной поговорки нашей: "Знай край — и не падай"! Ответь из своего, теперь и мне близкого, "далека": стОит в конце жизни менять позицию "что излагать"? Или дать, хотя бы единый раз! разгуляться моим и бесовским фантазиям? Придушить "внутреннюю дисциплину", коя в народе звалась "осторожностью" и удариться в "литературный загул" верному ученику твоему! Или — продолжать, как и прежде, удерживать левой рукой правую, и не писать всё, что хочу!?

— Я — "наместник" учителя в этом мире и дозволяю писать всё, что хочешь. И то, что не хотелось бы… Можешь не сцеплять пальцы в бездействии, не удерживать левой рукой правую, но и размахивать руками без дела не следует. Итог от лишнего размахивания руками всегда бывает печальным: вспомни, чем всё кончалось от "голосования простым поднятием рук"? Всё, что до "волеизъявления" было хорошего — превращалось в дерьмо…

— Что предлагаешь?

— Держать руки по швам!

— Этим только и заняты! Бесяра, я заканчиваю проживание в видимом мире, но, думая о будущем мире, хочу спросить: можешь гарантировать встречу с любимым преподавателем "родного языка и литературы" в конечном месте нашего пребывания?

— Устрою. Но могу этого и не делать: ваши души встретятся и без моих стараний.

И вот по такой причине не хотелось бы записи причислять к "лику мемуаров": "первые лица государства", часто не совсем таковые, уходя "на покой", как правило, начинают писать мемуары. Поэтому желания быть "в одной упряжке" с ними, всего лишь мемуарами, не испытываю. Это всё та же порча ауры. Бес не возражает.

Мемуары — "знаковая" отметина у "первых лиц государства". Бывает, что

желанием поразить мир страдают и "пятые" лица, их ещё "седьмой водой на киселе" называют. Понятное дело, интерес читающей публики к сочинениям "первого лица" выше, чем к повествованиям "кисельных товарищей". Как-то один из таких "мемуаристов" на вопрос въедливого корреспондента "вы не пишите мемуары?" ответил: