Макар Троичанин - Корни и побеги (Изгой). Роман. Книга 3

Тот обернулся и увидел стоящую невдалеке Зосю, с независимым видом наблюдающую за убывающим потоком делегатов.

- Скорее всего – меня.

- Завидую, - сухо произнёс секретарь и, не попрощавшись и не подав руки, быстро ушёл в те же самые тёмные кулисы.

- 4 –

Конечно, она ждала его. Сколько бы они ни ссорились, ни расходились в молчаливой размолвке, первой всегда подходила она, будто ничего и не было. Но он подозревал, что гордой девушке приходится ломать характер, не зря Лида упомянула о слезах после последнего расставания. Женское прощение быстрое, но памятливое, а терпение долгое. Ну, а если замешана любовь, то и беспредельное.

- Ничего, что я, не стерпев нахальства самодовольного Бородюка, заступилась за вас? – Она так и не научилась обращению на «ты» или не хотела, подчёркивая с трудом удерживаемое расстояние.

- Что вы, Зося! – ответил Владимир, благодарно взяв безвольную тёплую руку. – Так было приятно увидеть хоть одну родственную душу среди враждебного зала. Спасибо вам за поддержку.

- Я заступилась не за вас, а за правду.

По напряжённому отчуждённому состоянию девушки угадывалось, что если они немедленно не разойдутся, то состоится ещё один нелёгкий разговор, никак не обещающий полного примирения. А ему напоследок очень этого хотелось.

- Вы недовольны моим выступлением? – спросил, зная бескомпромиссный ответ.

Она отобрала руку, чтобы быть вольной в оценке, взглянула, обдав льдистым холодом построжевших синих глаз, и чересчур громко, заставив обернуться последних выходящих, воскликнула, выплёскивая боль, которую он причинил, оказавшись на трибуне не таким, каким представляла в девичьих мечтаниях, и любила пока не его, а свой образ в нём, то есть, себя.

- Неужели вы на самом деле цените унылую размеренную жизнь без эмоциональных всплесков? Неужели вам, как всякому нормальному человеку, не хочется хотя бы чуточку славы и признательности общества?

Да, примирение не состоится, понял Владимир по непримиримой агрессивной настроенности рыжей. Нужно ли ему примирение с насквозь пропитанной и замаринованной советским духом школьницей, не испытавшей настоящего, встряхивающего до глубины души, горя, однажды эгоистично предавшей дорогого человека ради идейного коллективизма и комсомольской карьеры? Однозначного ответа он не мог дать и потому примиренчески предложил:

- Давайте выйдем, а то мы остались одни на сцене, как два захудалых разноплановых актёра, выясняющих отношения после провального спектакля.

Выбравшись из опустевшего гулкого зала, пошли молча рядом, сдерживая нарастающее раздражение друг против друга. Очевидно, сегодня опять был не их день, и других больше не предвиделось. Первой не выдержала накала приверженка эмоциональной жизни:

- Почему в вас нет и крохи честолюбия?...

Он знал об этом по боксёрским боям.

- …Вам никогда не пробиться в лидеры. Неужели секретарь прав, назвав вас ранним стариком?

Владимир пытался найти какой-нибудь нейтральный успокаивающий ответ, отшутиться, сыронизировать над собой, но всё перехлёстывала жгучая обида. Обида на себя за то, что уродился таким, на Зосю, что не хочет понять его сегодняшнего подвешенного состояния, хотя и не знает ничего, и на всех русских, особенно тех, молодых, что сидели в зале и отстранились от искренне протянутой руки.

- Вы говорите – слава. Хватает её! Нет, Зося. Настоящая приходит сама и надолго, а та, что присваивают, добиваясь насильно – ненадёжна и временна. Время вообще всё развенчивает в жизни и, в первую очередь, дутую славу. Она – женщина капризная, непостоянная и жестокая. Предпочитаю ей, славе лидерства, обычную счастливую жизнь, а вместе они несовместимы.

- Не согласна, - неуступчиво возразила пламенная рыжая душа, выпестованная под влиянием идеологических наущений тётки и романтической революционной прозы, прославляющей героя-жертвенника. Долгими ночами она создавала, лепила своего героя, подобного им, нашла во Владимире, видела в нём свой образ и интуитивно понимала, что сломить его равнодушие к славе, значит, утвердиться в себе. – Каждый стремится к своему подвигу, вершине жизни, чтобы оставить память в людях, иначе зачем жить? Я, в отличие от вас, предпочитаю гореть, а не тлеть.

Разуверяя или, точнее сказать, предостерегая в эйфории высоких чувств, он с горечью и преждевременной утратой представлял, как реальная грубая и серая жизнь, в которой зла неизмеримо больше, чем добра, скоро жестоко сломает героико-комсомольский настрой, бросив растерзанную душу на распутье, и кто знает, какой путь выберет искалеченная душа – нравственно-людской или иезуитско-коммунистический. Нестерпимо больно было разуверять её в обманчиво-высоких чувствах, взращённых нечестными писателями, никогда не придерживавшимися в личной жизни книжных идеалов.

- Вам легко так рассуждать потому, что у вас вся жизнь впереди. Вы ещё, по сути дела, не жили, не жили самостоятельно, и вам не приходилось, слава богу, встречаться с настоящей болью, не говоря о смерти. Никто не знает, какая она будет. Не зарекайтесь заранее. Страх перед ней увеличивается с возрастом, и многие, повзрослев, предпочитают тлеть, а не гореть. Не каждому дано встретить её достойно и без страха, смирившись с судьбой, большинство ждёт в злобе и отчаяньи, в жутком страхе перед неведомым. Не нам со своей низкой колокольни судить, что лучше – тлеть или гореть, не нами предопределено, не нам и распоряжаться судьбой.

- Вы верите в судьбу? Вы не согласны, что человек сам творец собственной судьбы?

- Если бы это было так, то все люди давно были бы счастливы.

- Так и будет при коммунизме, который мы, не жалея сил и средств, строим.

- Для кого, Зося? – спросил Владимир с надрывом, теряя надежду победить идейный столбняк, поразивший разум девушки.

- Для будущих поколений, - продолжала упорно отвечать по заученной газетно-книжной шпаргалке прилежная комсомольская ученица.

Такая перспектива, вернее – бесперспективность, Владимира ни в коей мере не устраивала.

- Но я тоже хочу жить хорошо и сейчас. Почему я должен жертвовать своим счастьем и всей жизнью ради неведомых поколений. Рая на костях не построишь. И вообще: жертвенность, по моему малому разумению, свойственна больному духом человеку, слабому, бессильному и озлобившемуся на других, пытающемуся таким образом отомстить всем за свою неприспособленность к жизни. Нормальный здоровый человек всегда, при всех обстоятельствах думает, как выжить, у него наиболее силён не изъязвлённый слабым духом инстинкт самосохранения. Я твёрдо знаю, уверен, что каждый пришёл в этот мир, чтобы жить и дать новую жизнь, и мы обязаны самое дорогое и ценное – жизнь – беречь и хранить одинаково как свою, так и чужую, не транжиря попусту даже ради самых красивых и звучных призывов и заклинаний. И каждый стремится не к печальной жертве, а к счастью, потому что только счастливые люди – основа здорового деятельного общества. Счастье разнообразно, но всегда, в конце концов, сводится к одному – к семье. Семья – кирпичик общества, и чем он прочнее, тем надёжнее и счастливее общество, государство. Зачем заглядывать куда-то в неведомые дали, когда можно сейчас построить то, к чему нас призывают, требуя жертв? Достаточно укреплять кирпичики сегодня, а не разрушать их ради будущего. Из плохого ничего хорошего не построишь. Счастливую личную жизнь можно обрести только через хорошую семью – вот и всё. Остальное: работа, общественная деятельность, друзья, жильё, жилищный хлам и т.д., – дополнения к ней, существенные, но – дополнения, фурнитура. И семья, в свою очередь, укрепляется через личное счастье членов самой маленькой, но самой важной общественной ячейки, а не судьбой угнетённых народов мира, иначе кирпичик не станет монолитом.