Ярослав Волохов - Исповедь ортодоксального язычника

Однако оставим дела заморские и вернемся на нашу многострадальную русскую землю.

Неужели нормально то, что голодные старушки, зомбированные православием, вместо того, чтобы купить на свои гроши еду, несут последние крохи средств в “храмы”, зажиревшим попам.

И как нашим святым отцам после этого кусок в глотку лезет. Хотя, если учесть, что каждый кусок попы запивают добрым количеством «христовой крови», многое становится понятным.

Не маразм ли, когда глубоководные водолазы, перед тем как ехать выполнять свою работу в АПЛ «Курск», сгоняются на поповское благословение. И самое мерзкое, что все это с умилением транслируют по телевизору?

А не лицемерие ли, когда по телевизору мусолят установление вокруг города четырех мраморных 7-миметровых крестов, для «обережения города от наркотиков»! Наверняка, после этого в первый же день умер какой-нибудь наркоделец. От смеха. А телезрящее население с благоговением взирало на это святое действо.

Несложно посчитать, сколько стоят такие «христианские мегалиты» и сколько на эту сумму можно построить спортивных площадок для детворы, курящей на стройках коноплю, пьющей в подъездах самогон, колющихся на пустырях героином и заражающихся в подвалах венерическими заболеваниями.

Не дико ли, когда мужи, отцы семейств, офицеры, вешаются или стреляются от безысходности и нищеты!? Вместо того, чтобы завалить пару дельцов в администрации и лишь потом уйти с чувством выполненного долга!

Подспудное ощущение кривды христианской религии находит свое выражение и в народном творчестве. Как и тысячу лет назад, истинное отношение коренного населения к чуждому богу отпечатывается в устной форме. Только так можно сокрыть от духовных пастырей правду собственной души, и только так это отражение правды не рискует быть уничтоженным рабами божьими во славу его. Приведу несколько примеров отношения к церковнослужтелям и их главному наставнику - богу отцу, сыну и святому духу.

Не так страшен черт, как его малюют (изображают церковники).

Один из доводов, которым любят козырять чернецы всех мастей это «многобожество» поганых язычников и их «поклонение идолам». Но стоит протереть глаза и трезво взглянуть вокруг:

Чем, как не худшими идолами являются все те доски и картонки с намалеванными ликами, и рисунками растянутого на кресте тщедушного «сына», его матери и десятков всевозможных святых! Причем языческие образы были рукотворными, трехмерными, объемными объектами, гармонично вписанными в жизненное пространство. Христианские же бирюльки - плоскостные суррогаты, поставленные на промышленный поток и штамповку тысячными тиражами.

Пора бы задуматься: кто как не худшие кумиры все нынешние святые блаженные, чудотворцы, угодники и великомученики, пострадавшие за то, что лезли со своими богами в чужие души? Вспомните «святого» Федора, которого принес в жертву «святой» Владимир.

Однако, чем же отличается ругаемое «многобожество и поклонение идолам» от толпы христианских «святых» и поклонения иконкам, мощам, прочим фетишам?

Бог - это то чему молятся, бог един, триедин, сын, отец и святой дух? Прекрасно! Теперь посчитаем скольким святым молятся по каждому различному обстоятельству? Да припомните, что у каждого из паствы должен быть свой святой, коему верующий тоже должен молиться. Да прибавьте деву Марию. Это ли не подобие языческого пантеона.

Но если наши исконные боги открыто значились в простой иерархии, повторяющей здоровое общество с ответственностью каждого за определенный раздел бытия. То цинично провозглашенное и лицемерное христианское «единобожество» имеет на деле лишь извращенную и перекроенную на потребу церковникам структуру многобожества (язычества). Уже не секрет, что многие христианские святые лишь изуродованно-переименованые языческие величины.

Какова функция разнообразных святых и ангелов, втиснутых на место старых духов-хранителей, духов-пособников, духов-хозяев.

Даже невооружённым глазом видно, что вся святая рать - это практически искажённые функциональные кальки с коренных богов и духов, присутствовавших повсеместно, чтобы хранить Покон (целесообразный порядок) того места, где оные обретаются: вода-Водяной, лес-Леший, овин-Овинник, болото-Болотник и т.д. Более крупные формации природы контролируют Светлые Боги. Они же брали под свою опеку и многие аспекты человеческой деятельности: Велес-бог земледельцев, скотоводства, Перун - бог воинов и т.д.

Отсюда и вполне ясные и целесообразные ритуалы и жертвоприношения богам (перед определённой деятельностью) и духам (при нахождении в их владениях). Ритуал же жертвоприношения - есть свидетельствование своего почтения богам (силам природы) и обязательство не рушить напрасно Покона(порядка, покоя, стабильности и гармонии) ,установленного на месте. Как правило, это жертвоприношения напитками и пищей, нажитыми своим трудом, либо приобретенное на свои средства. Человеческие же жертвоприношения -церковная пропаганда. Обычный здравый смысл легко подскажет невозможность их повсеместного и многолетнего существования, иначе при имеющемся количестве ритуалов - для необходимых жертвоприношений просто не хватило бы населения.

Большинство представлений о язычестве умышленно искажены в идеологических целях. В частности постоянно муссируются утверждения о человеческих жертвоприношениях на языческой Руси.

В действительности же, только в конце десятого века, некоторое время совершался этот изуверский обряд, о которогм Русь забыла с VI века. Но вспомним, кто его инициировал и проводил? «Святой, равноапостольный Владимир-креститель и его приспешники - будущие насаждатели православной веры. В частности, в процессе нездорового богопоиска душегубца Владимира, на новгородском капище Перынь был принесен в жертву христианин Федор, ставший позже «святым». Так один ставший позже «святым» принес в жертву другого.