Герман Садулаев - Шалинский рейд: роман

И этот Муса к месту и не к месту поминал шариат.

– Нам надо установить полный шариат, – говорил он серьезно, – тогда только закончится этот бардак.

Я как-то не выдержал:

– Муса!

– Что?

– Откуда ты знаешь про шариат? Ты что, изучил Коран, Сунну, Хадисы Пророка? Почему ты решил, что шариат нам поможет?

– Ну, я…

– Ну, ты. Ты даже по-русски читаешь плохо, не говоря об арабском. А все туда же! Шариат! Слышал крики на митинге, вот и все твои познания. Скажи мне, что такое, по-твоему, шариат?

К моему большому удивлению, Муса справился со смущением и ответил уверенно и твердо:

– Шариат – это когда нет богатых и бедных, когда помогают больным, вдовам и сиротам, когда награждают и наказывают по справедливости, а не за деньги, когда нет пьяниц и наркоманов, нет бездельников, все работают и торгуют честно, никто не наживается на беде другого, когда правят самые достойные и мудрые, когда закон и порядок, нравственность и взаимопомощь.

Я был потрясен. И едва нашел в себе силы поиздеваться над Мусой.

– А «от каждого по способностям – каждому по труду» – это шариат?

– Да, шариат! – Муса энергично закивал головой.

– Случайно, не помнишь, это из Корана или из Сунны?

– Из Сунны… наверное… – Муса снова стал застенчивым.

Мы разговаривали в общем кабинете, и старшие по возрасту сотрудники, заставшие советскую идеологию, уже попадали от хохота.

– Это из Ленина, Муса.

Парень удивленно поднял бровь. Видимо, не слышал о таком алиме, ученом богослове.

– И твой шариат – это никакой не шариат. Это социализм.

Да, брат. Совсем не обязательно читать Ленина и Маркса. И называть это можно по-разному: хотя бы и шариатом. Но большинство народов стремятся к социализму. Нас убеждают, что капитализм – путь, хороший для всех. Но есть только несколько народов, которые естественно склонны к неограниченному частному предпринимательству, инициативе, индивидуализму. Они говорят: война всех против всех. Они говорят: каждый сам за себя. Они говорят: человек человеку волк. Они говорят: мой дом – моя крепость. Они говорят: победитель получает все. Они говорят: горе побежденным.

Дьявол говорит: победитель получает все, и горе побежденным!

А я, брат, думаю так: если есть побежденные, то никто не победил. Если есть проигравшие – никто не выиграл; если есть хоть один проигравший – проиграли все.

Это и есть мой социализм. Можешь называть его шариатом. Другие говорили, что это адат. Так мы и спорили – всего лишь об именах.

Так что ты поймешь меня, брат.

В проекте новой конституции – Низама Чеченской Республики Ичкерия, подготовленном парламентом и представленном на суд общественности в начале марта 1999 года (ее не успеют принять, конечно), подтверждена собственность государства на землю, недра и воздушное пространство. Вместо цитат из Маркса-Энгельса статья подкреплена Кораном: «Что дал Аллах в добычу Пророку… от обитателей селений, то принадлежит Аллаху и Его Пророку… и близким, и сиротам, и бедным, и путнику, чтобы не оказалось это распределено между богатыми у вас…» и Хадисом: «Люди имеют равные права на землю, огонь и воду».

Большая часть продуктов питания в Ичкерии распределялась через Продовольственную корпорацию министерства сельского хозяйства. Это был даже не социализм, это был военный коммунизм, вынужденный. Но и основные производители сельхозпродукции – совхозы – не были приватизированы. Они стали госхозами – государственными хозяйствами. До 1999 года они снабжались горюче-смазочными материалами государством. Снабжение прекратилось не по принципиальным причинам, а из-за нехватки топлива. Но Госагропром ЧРИ и в 1999 году выделял из своих фондов семена зерновых для сева.

Только 3 мая 1999 года кабинет министров ЧРИ рассматривает «Концепцию социально-экономических реформ в Чеченской Республике Ичкерия», представленную президентом Масхадовым. Концепция предусматривает акционирование государственных предприятий. Приватизацию. Напоминаю, это 1999 год, в России все давно приватизировано и поделено. Уже лет десять как капитализм. А в Чечне сохраняется социалистическая экономика.

Но нефть, нефть все равно должна оставаться государственной собственностью – так считают чеченцы. Союз нефтяников требует установить строгий государственный и общественный контроль над нефтяной отраслью. А любые перемещения на предприятиях производить только с согласия трудовых коллективов.

Через месяц, 3 июня, президент Масхадов подписал указ о преобразовании государственных и муниципальных предприятий в акционерные общества. Для привлечения инвестиций. Это, конечно, шаг в сторону от социализма. Начало предательства. Может, с этого дня ангелы социализма, хранители СССР, свернули свои крылья, перестали защищать республику?

Но все же, фактом остается то, что приватизация экономики, перевод ее на «капиталистические рельсы» шел в Чечне с большим запозданием относительно России и не так последовательно и бесповоротно.

И если президент Ичкерии иногда склонялся к «правым», неолиберальным, консервативно-буржуазным решениям, то парламент всегда оставался левым и оказывал противодействие сворачиванию государственной от ветственности перед обществом и его социальных функций. Указ о приостановлении выплаты задолженности по зар плате работникам государственных предприятий и учреждений, принятый в январе президентом, в марте был отменен парламентом. Со ссылкой на то, что указ противоречит Корану. Пророк сказал: «Троим враг я в Судный день – моим именем давшему с обманом; продавшему человека за деньги; не оплатившему труд работника».

Вы хотели шариата? Вы получите его. Шариатский социализм.

Генеральный прокурор Ичкерии Албаков провозгласил главный принцип работы прокуратуры: «торжество закона и неотвратимость наказания». Цитата из Вышинского? Нет, я не поклонник Вышинского. Думаю, Албаков тоже им не был. Но – советское юридическое образование и авторитет правовых традиций социалистического государства.

В Чеченской Республике действовало советское законодательство. Это я точно знаю, мы сами его применяли. Официальным прикрытием для нас было Постановление Парламента ЧР от 12.03.1992 года, в котором устанавливалось, что законы и другие акты СССР и РСФСР применяются на территории Чеченской Республики постольку, поскольку они не противоречат Конституции Чеченской Республики.

А чем противоречит Конституции норма уголовного права с гипотезой, диспозицией и санкцией? Я считаю, ничем. Поэтому, когда мы хватали наркоторговцев, то пачками возбуждали дела по части 1 статьи 224 УК РСФСР. К Суданскому уголовному кодексу и прочим «африканским» законам, которые так любили шариатчики, мы испытывали стойкую неприязнь. И даже Указ Президента ЧРИ № 20 от 4.03.1994 года «Об усилении ответственности за незаконное изготовление, хранение, перевозку, пересылку, сбыт наркотических средств» мы не особо чтили, хоть прокуратура и требовала от нас его применения. Генеральный прокурор республики Албаков вынес соответствующее представление в адрес нашего нового министра Абалаева. Но мы находили УК РСФСР с подробными научными и практическими комментариями, с постатейными материалами и судебной практикой Верховного суда гораздо более удобным в своей профессиональной работе.