Александр Дым - Насилие. ру

Огромное количество шпаны, не примкнувшей к какой-нибудь неформальной группе, узнали о том, кем они теперь могут стать. То есть парни, которым не нравилась музыка, не нравилось читать и думать, которые подыхали от скуки и бесцельности своей жизни, — они увидели в этом для себя выход. «Люберизм» стал неформальным объединением для «формалов», и в этом и заключается парадокс.

Уже к середине 1987 года идея, объединившая хулиганистых качков, слегка выдохлась. А еще спустя год, когда более старшие и хищные бойцы поняли, что у них есть сеть объединенных по территориальным признакам боевых групп, имеющих конспиративный и «военный» опыт, ситуация стремительно изменилась.

Российский бандитизм уже поднимал голову, и очень скоро наиболее активные любера оказались «прикручены» к той или иной банде… Ну а потом на сцене появилось оружие. За ним, естественно, серьезные дела: рэкет, вымогательства, грабежи. Разборки из-за контроля территорий. Похищения. Пытки. Убийства. Наступали 90-е…

И для тех люберов, кто не вышел из дела к началу девяностых и активно включился в новую фазу движухи, шансов дожить до нашего времени было немного.

Что еще? По последним данным, в Подмосковье ещё не сгинули отголоски движения люберов, но о них знают только жители непосредственно города Люберцы и прилегающего к нему района. А неформальных движений — тех, с кем любера «боролись», — стало только больше, и они ещё разнообразнее и многочисленнее.

Впрочем, количество ещё не качество…

Тема люберов нашла свое отражение как в городских легендах, так и в серьезном искусстве. Давным-давно существовала «Легенда о Клетчатой Электричке». Вкратце тема сводится вот к чему. В конце 80-х существовала популярная городская легенда (т. е. правдоподобная история, которую все рассказывают как случившуюся с другом-знакомым или близким родственником) про голливудский блокбастер «Клетчатая электричка». Это, якобы, был боевик про противостояние молодежных группировок в СССР, снятый на волне всемирного интереса к Gorby и perestroyke. Почти как в «Арлекино», там действовали две банды — столичных металлистов и подмосковных гопников-люберов. Но суть в том, что главного металлюгу играл Сталлоне, а главного любера, естественно, Шварценеггер. Разборки, а за ними и финальная драка происходили в электричке, отправлявшейся (соответственно) с Курского вокзала и прозванной ментами из-за набитости одетыми «по форме» люберами «клетчатой». Очевидец встречал нескольких человек, с пеной у рта доказывавших, что они лично видели году в 88-м тряпочную копию этой кассеты. А кое-кто даже клялся, что это самый захватывающий боевик, который он видел в жизни, а Слай и Шварц сыграли там роли, сравнимые с «Рэмбо» и «Коммандо»…

Эхо люберецкого движения долетело и до деятелей искусства: прибалтийской модификации «люберизма» посвящен фильм «Меня зовут Арлекино» (1988), более поздней шовинистической ветви — «Луна-Парк» (1992). Песни на люберскую тематику (или с их упоминанием) написали «Мистер Твистер», «ДДТ», «Гражданская оборона». А группа «Любэ» вообще начала с эксплуатации этого смыслового пласта, недаром в самом первом их альбоме были песенки и про «Клетки» (это о штанах), и, собственно, про Люберцы («Люберцы»). А на концертах первый гитарист группы щеголял в откровенно «люберской» униформе, включая кепочку-малокозырку (которая тоже не раз потом появлялась в песнях группы).

На улице толпа гопников:

— Ээ! Братишка, слышь? Подойди сюда, поговорить надо.

Прохожий:

— Зачем?

— Не, ну подойди сюда, чё тебе трудно чтоли?

— Зачем? Не хочу…

— Иди сюда говорю!!!

— Не… (ускорил шаг)

— Да стой ты, сука, блядь!… (догоняют)

— Да чё надо вам?..

— Ты чё, сука! Я же сказал «стой!» У тебя эта… деньги есть?

— Нету.

— Как это нету, на хуй… Ты чё тянешь-то всякую хуйню?..

— Да нету у меня!..

— Да ты стой… Да стой ты, куда пошел!!! Во лох, а…

— Да чего??…

— Да ты не плач, главное… Чё у тебя вон в карманах торчит? Ну-ка, это… доставай.

— Ну нету у меня денег!

— А хули ты пиздишь-на? Я же вижу, вон кошелек… Ну-ка, помогите-ка мне… (хватают за руки, за ноги, другой достает из кармана деньги, прохожий вырывается и плачет)

— АА!!! Блядь… Это что, не деньги?? АА!!! (удары кулаком в грудь, в живот)

— Ну не бейте, всё! Деньги взяли и всё, ну не надо, а!!..

— ААА!!! Бля… (еще удары) Вот тварь!… Бляя… (пинки ногами).

— Во лох!!Хуя-себе… Во бля!… (мочатвсей толпой)

— Ну ладно, хорош, наверное, его мочить…

— АА!! Бля… Держите меня или я точно убью его! Во сука… Блядь!…

— Да пошли, всё, пошли! Хватит, я говорю!

— Аааа!! Бля… (еще продолжаются возгласы досады, толпа уводит под руки своего товарища. прохожий остается лежать на асфальте).

Гопы… Гоп-стоп и развод, наезд и кидалово — в джунглях спальных районов это давно стало своеобразным развлечением и стилем жизни.

Подобные люди были всегда, я уже описывал в ранних главах этой книги прародителей современных гопников.

Вот что пишет об этой движухе непосредственный участник (извиняюсь за грамматику, которую оставил без изменений):

«Что касается вообще гопов, это понятие вообще как бы выражено неформалами — ущербными людьми, которые часто попадали под тех же гопов, которых просто били. Не то что бы по каким-то причинам расовым, то есть по цвету кожи, просто их было видно почти сразу всегда. Люди делились на две категории: на лохов и на гопов. Но среди гопов тоже были лохи. Вообще, как бы, конечно, корни группировок идут с сельских дел: из села приезжали в город, получали по башке, то есть. В деревню приезжали из города. Вот. Это давно идет. Улица на улицу дрались же всегда, это присуще человеку. Но в 70-х годах конкретно начали делить асфальт. В конце 70-х — начале 80-х. Это здорово зацепило наш город славный Челябинск, Делили территорию. Зачем?

Ну, у нас не было в то время наркотиков. Делили, в общем-то, что бы было до кого доебаться. До человека. В общем, смотри, так как магазины государственные не могли еще прибить под свой контроль, негосударственных, кооперативных — тогда не было еще конкретных учреждений, просто, так сказать, чтобы свои были какие-то территории, по которым чужак не смог бы ходить. Вот если ты соответственно попадал — тебя раздевали. В основном «гоп» вообще, он идет от 145 статьи — «гоп-стоп», это вот грабеж, то есть. То есть гопники — это грабители. А грабеж это то, что с тебя реально снимают, то есть вещь. В конце 70-х — начале 80-х гопники были такие более масштабные, глобальные. Бились, в основном, район на район. Междоусобиц было мало, ну, тоже существовали, но особо не практиковались. Ленинский с «вокзалом» бился, с «северком», например, где-нибудь в парке собирались. Одного пацана утопили в мелкой драке.