Клаус Вернер - Черная книга корпораций

Растет число тех, кто начинает демонтаж этого лощеного, блистающего фасада. Интернет, ускоривший совершение операций и сделок на мировом рынке, одновременно — сильнейшее орудие критики концернов. По электронной почте и на Интернет-форумах, число которых перевалило за тысячу, организуются встречи, обсуждаются стратегии борьбы и выводятся на чистую воду фирмы, действующие особо беззастенчиво. Такие организации, как «Adbusters», борются против потребительского безумия, иронизируя над получившими широкую известность рекламными кампаниями. Другие — вновь и вновь вскрывают конкретные недостатки, проводя тщательные расследования. Они хотят большего представительства работников, международных социальных и экологических стандартов, возможностей контроля и торговли, честной во всех отношениях.

В одном докладе, опубликованном для внутренней дискуссии, Германский промышленный союз, например, сетует на растущее влияние неправительственных организаций на общественное мнение: «Международный сетевой обмен дает им фору. Такие организации, как « Amnesty International» имеют у общественного мнения репутацию тех, кому можно доверять. Их кредит доверия очень высок» ( 36).

Концерны бьют тревогу: преимущества, которое они приобрели под властью политических институтов после падения «железного занавеса», оказалась всего лишь промежуточной победой. Общественные движения все заметнее, голоса тех, кто заявляет «Довольно!» — наши с вами голоса, — становятся все более громкими и гневными. Мы требуем не более и не менее чем справедливой доли каждого в богатствах планеты. Это требование не может быть удовлетворено миллиардными инвестициями в индустрию рекламы. Политическая представительная власть есть власть, делегированная народом. Точно так же власть концернов лишь камуфлируется интересами потребителя. Всякий раз, когда обнародуется очередная фотография порабощенных детей, репортаж о закабаленных работницах, сообщение о пациентах, не получивших должного ухода и лечения, или о разрушенных прекрасных ландшафтах, от нее откалывается кусочек. Как сказала тринадцатилетняя девочка из Бронкса, оставившая свои старые кроссовки у дверей магазина: «Мы тебя создали, мы тебя и уничтожим!»

Возможно, проще всего было бы взять эту книгу с собой и, делая покупки, просто отказаться от товаров, перечисленных в Указателе. Тогда ваша совесть — совесть нашего читателя — была бы, при известном стечении обстоятельств, чище. Но не более того! Ведь тем, кого эксплуатируют перечисленные здесь концерны (и тысячи других коммерческих предприятий!), это ничем не поможет. Совершенно все равно, делаете ли вы покупки в магазине «Nike», или «Fila», или какой-то другой неизвестной марки. Пока не существует таких кроссовок, которые были бы проданы честно — в соответствии с принципом «честной торговли» (Fair Trade). Вмонтированы ли в телефон «Nokia» или "Motorola" детали, изготовленные с использованием сырьевых ресурсов, па средства от экспорта которых финансируются войны в Африке, нам на самом деле неизвестно. Бензина или дизельного топлива, которые приобретаются не за счет окружающей среды и человечества, не будет никогда. Покупая жизненно необходимое лекарство, мы тоже вряд ли скажем врачу: «К сожалению, я сторонник бойкота фирмы "Bayer"», Целевые акции, такие как кампания «"Esso" — стоп!» или требование бирманской оппозиции бойкотировать все фирмы, сотрудничающие с милитаристским режимом, имеют свой смысл, так как только угроза бойкота выдвигает проблему на суд общественное™. Непродуманные бойкоты, конечно, иногда даже приводят к ухудшению положения тех, кого они касаются, например, когда те, кого в любом случае подвергали бы эксплуатации в производственном секторе, еще и теряют работу. Концерны могут полагаться па то, что потребители не точны в своих оценках, и стараются поскорее забыть о прозвучавшем а СМИ досадном словосочетании "детский труд». Пока это так, получается, что фирме очень легко закрыть завод, на котором были вскрыты случаи детского труда, и возобновить такое же производство где-нибудь еще. А в условиях глобализированной экономики мы не в состоянии отслеживать с точностью, действительно ли в условиях глобализированной экономики мы располагаем информацией обо всех звеньях цепочки производства всех товаров, которые мы потребляем ежедневно.

Речь идет вовсе не о совести. Жители Запада окружены таким материальным комфортом, что вынуждены отказаться от притязании па комфорт душевный. Имеется в виду изменение общественных отношений. Мы можем — и должны — использовать свою власть потребителей, но, прежде всего, наши гражданские права, — чтобы получить влияние. Это происходит по-разному. От наших личных жизненных в финансовых обстоятельств, от нашей индивидуальной и профессиональной влиятельности и, в первую очередь, от нашей готовности зависит, зададимся ли мы скептическим вопросом о мнимых истинах реклам-поп индустрии и о сути общественной системы, облагающей прибыль налогом. Итак, рассмотрим проблему более конкретно. Вряд ли требуется воспитывать того, кто живет в деревне и носит свитера, связанные дома из шерсти овец, которых он разводит в собственном хозяйстве. Для большинства из нас это, увы, нереальная и недостижимая жизненная модель. Мы далеки от желания предписывать читательской аудитории, что ей следует покупать и чего не следует. Есть и такие, кто не захочет отказаться от модных марочных товаров. Возможно, несогласных очень много. Но есть и другие, те, кто готов изменить свое поведение па потребительском рынке радикально, так, чтобы перемены вошли в их стиль жизни. Мы хотим обратиться к обеим группам, так как полагаем, что больше смысла в том, чтобы подвигнуть многих на совершенно одного шага, чем требовать полного изменения стиля жизни, что отпугнет большинство. Итак, есть тот, кто готов меньше сидеть за рулем или послать электронное письмо с критикой производителя своей или чьей-то излюбленной торговой марки в представительство фирмы, — что ж, отлично! Есть тот, кто способен на это и хотел бы в основном отказаться от индивидуального моторизованного транспортного средства и к тому же покупать только продукцию, произведенную в экологически чистых условиях, — тем лучше! В целом мы предоставляем слово не «отказу от»; напротив, мы выступаем за- то, чтобы личный жизненный уровень рос пропорционально уменьшению зависимости от потребления.