Дмитрий Пучков - Викинги. История эпохи: 793-1066 гг.

Так началась уже русская история: времена от Владимира до Ярослава Мудрого. Она больше не имеет прямого отношения к викингам. Однако начало образованию Русского государства было положено именно в этом гигантском движениинародов, идеологий и интересов: скандинавов, представлявших собой военно-торговый элемент, и славян, направлявшихся им навстречу. Этот двунаправленный поток народов и товаров сформировал Русь и превратил Восточную Европу в такую, какой мы знаем ее теперь.

Мы уже достаточно подробно поговорили практически обо всех сторонах бытия викингов. Обсудили их вооружение, корабли, походы, верования и географию с экономикой. Теперь можно открыть одну из саг и посмотреть, как все это богатство применялось в жизни: проведем и своеобразное практическое занятие, и в некотором роде знакомство с культурой этих непростых людей. Нам поможет сегодня «Сага об Эгиле».

Эгиль Скаллагримссонв переводе на язык привычных нам фамилий и отчеств означает «Эгиль – сын Грима Лысого». Это самый известный из исландских скальдов, то есть поэтов. Он мастерски слагал стихи. Не исключено, что существовали и более выдающиеся скальды, но до нас сведения о них не дошли. Так что можно с полным правом считать Эгиля этаким «солнцем исландской поэзии». Что характерно: в ту пору не было принято указывать авторство стихов, но стихи Эгиля обычно отмечены его именем. Дело в том, что в исландском языке слово «автор» появилось только в XVIII веке: до этого просто не было необходимости в самом понятии. Действительно, зачем нужно специальное слово, если, слыша стих известного человека, люди и так знали, кому он принадлежит. Если же они этого не знали, то, стало быть, стих не заслуживал внимания и запоминать там было нечего. Вот такая незатейливая, но действенная логика. Получается, стихи Эгиля были на редкость неординарны, раз уж его авторство отмечалось современниками особо. Интересно, что далеко не все стихи, которые приписываютсяЭгилю, действительно созданы им. Судя по содержанию, он во время написания стиха уже не жил, или еще не жил, или данная местность находится слишком далеко от тех краев, где он бывал. Тем не менее ему до сих пор продолжают приписывать различные тексты – просто потому, что он был в свое время крайне известным человеком, да и за давностью лет сделать это несложно: кто теперь разберется во всех хитросплетениях?

Для начала вспомним, что такое сага. Все саги начинаются с того, что:

«Жил человек, звали его так-то».

О времени действия в сагах догадаться несложно. Они в большинстве своем описывают события, происшедшие в так называемый «Век саг»(930–1030 годы). Есть разновидность саг, повествующих о недавних событиях(конечно, с точки зрения живших в то время). Саги о древних временахобычно основаны на древних героических сказаниях и содержат большое количество сказочных элементов. Действие еще одного подвида саг – о королях – происходит главным образом в Норвегии. В сагах никогда не указывается конкретная дата. Я уже отмечал, что изначальная скандинавская – языческая, архаичная – хронология всегда строится относительно человека или события, потому что все современники отлично знали (или думали, что отлично знают) об известных событиях и известных людях. Совсем не требовалось специально указывать, какой это год от Рождества Христова, тем более что никому толком не было известно, что же такое это Рождество и кто такой Христос.

В принципе, сагой можно назвать любое повествовательное произведение, потому что само слово «сага» происходит от исландского глагола segja («говорить, рассказывать»). В дохристианское время их не записывали, а передавали из уст в уста; в письменном виде они появляются только в начале XII века. Саги существовали не только в Исландии, но и во всех остальных скандинавских странах. Просто в Исландииих записывали в настолько массовом порядке, что большинство известных нам саг – именно исландские. В общей сложности известно порядка 60 исландских саг (крупных произведений) и примерно столько же прядей – коротких повествований, «родственников» саг. В других скандинавских странах записаны считаные единицы саг: одним словом, масштабы несопоставимы.

От прочей средневековой литературы – например, от рыцарского эпоса – саги отличаются кардинальным образом. Авторство саги – вещь совершенно непостижимая. До сих пор в науке не имеется четкого разделения, где заканчивается роль тех, кто сагу сочинял и пересказывал, и начинается роль составителя саги, то есть человека, зафиксировавшегопотом ее на бумаге. Имена подавляющего количества собирателей саг история до нас не донесла. Здесь важно понимать следующее: человек, который слушает множество разрозненных рассказов, а потом имеет мужество их записать, неизбежно будет конструироватьиз них нечто новое, среднее между всеми. Не исключено, что будет улучшать, сводить логические концы с концами, чтобы все срослось по возможности в единый сюжет. Опять же не исключено, что такой собиратель будет не один. К примеру, некто сделает определенную запись; через 50–100 лет кто-нибудь еще пожелает составить собственную запись из уже имеющейся первой и еще нескольких, а также тех рассказов, которые он услышал и записал лично. В итоге самые старые записи могут бесследно пропасть, и мы никогда ничего не узнаем о том, каковы были изначальные сюжеты. Вот так и размывается в веках роль конструктора конкретной саги, растворяется масштаб его участия в создании связного текста, распыляются отдельные черты древнейших преданий, теряются и запутываются смыслы. Ведь нужно иметь в виду, что запись саг, которая производилась в XII–XIV веках, при всем уважении к собирателям-составителям не имеет никакого отношения к научной фольклористике. Она не идет ни в какое сравнение с записью в XIX веке, скажем, «Калевалы» или русских былин. Это совершенно другая работа. Для человека, жившего в Скандинавии в те далекие времена, саги не являлись сокровищами фольклора: они были просто рассказами про тех людей, имена которых еще оставались на слуху. Неважно, что минуло несколько столетий: на место этих людей пришли их родственники или, как вариант, родственники соседей. Одним словом, собиратель саг вырастал в той же самой местности, где происходили описываемые события. Он не приезжал в чужой район как бесстрастный (или, наоборот, восторженный) ученый – он там родился и вырос, и не исключено, что умрет там же. Поэтому все, о чем говорилось в саге, являлось для него совершенно реальными делами давно минувших дней, случившимися на его непосредственной родине.