Татьяна Харитонова - Задание на дом, или Реферат о Фёдоре Коне

Конечно, изложенный путь деятельности Федора Коня очень несовершенен. В нем подлинные сведения переплелись с предположениями, которые сами по себе могут быть сомнительными. Однако надо надеяться, что кропотливые архивные и натурные изыскания других исследователей не только внесут в творческую биографию зодчего существенные коррективы, но и дополнят ее новыми сведениями, что даст возможность дописать ее незаконченные страницы. Но какими бы не были данные новых, не известных нам сейчас источников, даже и без них можно категорически заявить: несмотря на то, что исторические данные о Федоре Савельевиче Коне в настоящее время очень бедны и отрывочны, сквозь них четко проступает все же фигура крупного и эрудированного мастера, строительная деятельность которого была не только широкой и разнообразной, но и отличалась от деятельности других мастеров-строителей (в том числе и приглашенных из-за рубежа), работавших на Руси в то же время.

Нюша закрыла тетрадь и задумчиво посмотрела в окно. За окном шел снег. Белые пушистые снежинки- бабочки кружились на ветру. Всё. Вечером приедет папа и отвезёт её в Смоленск. И снова они будут ехать по старой Смоленской дороге, и снова встретит ее красное ожерелье крепостной стены, сияющее на белом снегу. Жизнь продолжается, пришивается крепкими нитками истории к прошлому, стирает невидимую грань между прошлым и будущим. Нюша подошла к зеркалу, подмигнула сероглазой девчонке в стареньком сарафанчике, с русой косой через плечо — своему отраженью из 16 века.

Как же здорово, что она может вот так прикоснуться к прошлому, заглянуть туда. А может, и нет его, прошлого? Всё, что в сердце — настоящее. Надо просто остановиться, всмотреться, вслушаться и сказать «спасибо», тихо, почти неслышно, ведь «спасибо» — это «спаси, Бог».

Слишком уверенное в себе человечество сначало пыталось построить Вавилонскую башню, развернуть реки вспять, порушить храмы, и, наконец, просто выбросить букву из Слова. А с ней и радость, и любовь, и счастье.

А нужно — то всего самую малость, или не малость? Сказать:

— Где не тебя, Господи — там пустота. Где Ты — там богатсво. Не страшны бури житейские, если Ты рядом. Кругом непогода, тьма, ужас, а в душе тишина и свет: там Христос! И сердце поёт: Аллилуйя!

Твоя любящая десница всюду хранит меня!

И холодной зимой я видела, как в лунной тишина вся земля тихо молилась тебе, облачённая в белую ризу, сияющую алмазами.

Я видела, как радовалось тебе восходящее солнце и хоры птиц гремели славу. Я слышу, как таинственно шепчет о Тебе лес, поют ветры, как проповедуют о тебе хоры звёзд в ночном небе:

— Слава Тебе, показавшему нам свет!

Смоленск, октябрь 2010 г.

Опричный двор— одна из резиденций царя Ивана IV Грозного, центр образованного им опричного удела. Сооружён в 1565—67 за р. Неглинной ( здесь и далее, кроме особо отмеченных — прим. автора ).

Светлый праздник— Пасха Христова.

Юница— девочка-подросток.

Квашня— деревянная емкость, которую используют для замешивания теста. В квашне оставляют дрожжевое тесто, чтобы оно подошло.

Тын— ограждение, забор.

Стрельница— в древнерусской архитектуре — крепостная башня с площадкой для стрелков из лука. В отличие от других типов башен не имеет шатрового покрытия. Отводная стрельница — предмостная крепостная башня.

Однорядка(стар.) — верхняя широкая, долгополая одежда, без воротника, с длинными рукавами, под которыми делались прорехи для рук. О. шились из зуфы, сукна и др. шерстяных тканей; украшались кружевом, нашивками, образцами и золотыми строками.

Охальник— нахал, озорник.

Душегрейка, сшитая из неширокой полосы ткани с прокладкой из ваты или кудели, распашная, однобортная, застегивавшаяся сверху на один крючок.

Кутенок— щенок, собачонка.

Опри́чник— человек, состоящий в рядах опричного войска, то есть гвардии, созданной Иваном Грозным в рамках его политической реформы в 1565 году. Опричник — более поздний термин. Во времена Ивана Грозного опричников называли «государевыми людьми».

Батоги— палки или толстые прутья толщиной в палец с обрезанными концами, употреблявшиеся в XV–XVIII веках в России для телесных наказаний, вначале за мелкие провинности; а с XVII по решению суда. Битьё батогами считалось более легким наказанием, чем битьё кнутом. Различалось наказание простое и нещадное, когда число ударов не ограничивалось. Удары наносились как через платье, так и по обнаженному телу. Слово «батоги» встречается уже в «Русской Правде».

Тесовой— сделанный из теса, обшитый тесом (тесовая крыша, тесовые ворота). Тесинами называют в русской деревянной архитектуре тонкие доски, которые используют для кровли, стен, мостовой.

Бондарь— мастер, ремесленник, выделывающий бочки.

Путик— тропинка.

Саян— прямой сарафан из сатина, собранный в мелкую складку по спинке и бокам.

Купель— большой чашеобразный сосуд. Служит для проведения таинства крещения в христианской церкви. Купель может быть выполнена из различных материалов и играет важную роль в создании внутреннего убранства церковного помещения.

Чубит— таскает за чуб, обижает.

Подмастерье— в средневековых цехах ремесленник, не имевший собственной мастерской и работавший по найму у полноправного члена цеха — мастера. Проработав несколько лет у мастера, подмастерье сам становился мастером.

Утешный— то же, что утешительный. «Он одни слова утешные говорил мне».

Заутреня(ж.) — церковная служба до обедни, ранняя, утренняя, утреня. Заутренний— к заутрени относящийся.

Юнак— юноша.

Альняной— льняной, из льна.

Заместо— вместо.

Ляхи— поляки.

Пся крэв— польское ругательство.

Притулиться— припасть.

Вощаница— доска, покрытая воском, на которой обучались грамоте.

Колтки, колты— подвески к головному убору.