Анатолий Домбровский - Тритогенея Демокрита

Клита подошла к ней, подняла за плечи и увела в дом — в комнату, в которой она успела соорудить из камней и досок постель.

«Счастье, которое напоминает о бывшем горе, исторгает слезы, — подумал Демокрит, — Вот ответ на вопрос: почему иные люди плачут от радости». Он поспешил к своему ларю, достал полоску папируса, мемфисскую камышинку, открыл чернильницу и записал эту мысль, чтобы включить ее в сочинение «Пифагор» — сборник высказываний о качествах человека, о его добродетелях.

«Она мне как дочь, — думал он об Алкибии. — Я чувствую к ней отеческую любовь. Я обучу ее грамоте, я преподам ей уроки мудрости. Она больше не будет в этом мире сиротой. Чем же еще я смогу отблагодарить Клиту за любовь и заботу обо мне? Только этим».

Диагор пришел перед закатом солнца с двумя слугами, которые принесли амфору с вином и корзину с фруктами и козьим сыром. Он обошел двор, заглянул во все комнаты и сказал сопровождавшему его Демокриту:

— У бывшего раба Диагора дом лучше твоего. Достойно ли тебя, мой учитель, ютиться в жилище бедняка?

— Я не хочу тебя обидеть, Диагор, — ответил Демокрит, — но слова, которые ты произнес, означают только одно: ты полагаешь, что мудрецы живут во дворцах, а в хижинах — болваны. Благоразумен человек, Диагор, который не печалится о том, чего не имеет, но радуется тому, что у него есть.

— Жажда получить больше, чем то, что ты имеешь, толкает людей на подвиги. Без этой жажды не создавалось бы ни новое, ни великое, Демокрит.

— Она толкает также людей на преступления, на низменные и ничтожные поступки, Диагор. Мера — закон всякой красоты.

— Прекрасным бывает и безмерное, Демокрит. Вселенная, например. Она безмерна, но прекрасна.

— Ты уподобляешься некоторым афинским спорщикам, Диагор, когда они одно и то же слово употребляют в разных смыслах и извращают суть дела. Мерой я обозначил не величину, а соразмерность частей, гармонию. Ты, конечно, понял это. Но употребил слово «мера» в ином значении. Ловкий ум, Диагор, не то же самое, что светлый ум.

— Я вновь желаю быть твоим учеником, Демокрит. Будь вновь моим учителем!

— Учителем быть нетрудно, — ответил Демокрит. — Но вот что я думаю, глядя на тебя: учить того, кто высокого мнения о своем уме, только попусту тратить время. Ведь ты не за тем пришел ко мне, Диагор, чтобы отнимать у меня время. Ты хочешь отнять нечто иное. Не так ли, Диагор?

— Может быть. Но сначала я хочу отнять у тебя немного времени. Хотя ради истины следует добавить, что, отнимая твое время, я дарю тебе свое.

— Нет, Диагор. Время нельзя подарить. Время мы только отнимаем у себя и у других в равной мере. Впрочем, оставим этот спор. Я рад тебя видеть, Диагор. Ты первый из всех, кто посетил меня в этом убежище, — он обнял одной рукой Диагора и повел за дом к каменной скамье, — Я благодарю тебя за мои любимые тыквенные семечки. И за подарок, который принесли твои слуги. Малые услуги, оказанные вовремя, — величайшие благодеяния, Диагор. И я, конечно, готов отплатить тебе добром. В счастье так легко найти друга, в несчастье же — в высшей степени трудно…

— Я тебе друг, Демокрит! — сказал Диагор.

— Я верю тебе, — Демокрит засмеялся. — Хотя ты напрасно думаешь, что я попал в беду… Садись, Диагор, — Демокрит указал поэту на скамью и сел сам. — Беседовать, глядя на то, как закатывается солнце, — значит, беседовать тихо и ласково. Так говорят египетские жрецы.

— Да, — согласился Диагор. — А что такое солнце, Демокрит? Ты знаешь?

— Солнце? Одно из двух: либо раскаленная каменная глыба, либо расплавленный металл.

— И все? — поразился ответу Демокрита Диагор. — Либо камень, либо металл? Но разве солнце — не божество? Разве это не чудо из чудес, дающее нам свет и тепло?

— Ты поэт, Диагор, и я не хочу оскорблять твои чувства. Но ответь мне: разве горящее полено не дарит нам тепло и свет? Почему все хотят видеть чудо там, где его нет, Диагор? Ты — от восторженности. Другие — от лени, которая не позволяет им хотя бы немного поразмышлять о причинах явлений. Поэтический восторг и умственная лень — не родственники ли, Диагор?

Диагор обиженно замолчал. Умолк и Демокрит, вслушиваясь в тревожные птичьи пересвисты — последние перед закатом, не песни, а именно пересвисты. Песни поются утром, когда загорается день, когда поднимается солнце, — от этого радость, восторг. Вечером — тревога, суета, ожидание холода, ночи. Скорей, скорей в гнезда! Скорей, скорей в тесные стаи под надежную защиту листвы! Вытянулись тени кустов и деревьев. Запахло ночными фиалками. От соседней усадьбы донеслось блеяние овец. По верхней дороге запылили телеги, стуча колесами: люди с полей возвращались в город. Для людей ночь — желанный отдых, дружеские беседы, долгожданные встречи с любимыми. Приход ночи достоин человеческих песен, как и наступление дня. Счастливая ночь ничем не хуже счастливого дня. Счастье не выбирает ни дня, ни ночи, как, впрочем, и несчастье. Человек в любой миг подвержен ударам и ласкам судьбы. Не умея предвидеть их, он измыслил идол случая, сотворил богов, по произволу которых творится его судьба.

Бедный, бедный человек! Неведение возбуждает фантазию и страх. Счастливый человек! Потому что неведение избавляет его от тяжкого ожидания неминуемой судьбы. Все будет так, как захочет бог, как повернется игральная кость случая.

Демокрит вот уже в который раз поймал себя на том, что его мысль постоянно возвращается к поиску точного выражения истины, касающейся бога, случая, неведения и природы, необходимости, знания. Нет богов, нет случая — есть природа и необходимость. Познание необходимых законов природы избавит людей от ненужных фантазий и страхов. Счастье возрастает с ростом знаний. Наступит время, когда поэты будут петь не о фантазиях, а об истинах. Да, о раскаленной глыбе камня, если речь будет идти о солнце, об атомах, творящих все, о первосущности вещей и мира…

— Демокрит, ты забыл, что я здесь, — сказал Диагор.

— Нет, — ответил Демокрит, — я думал о тебе.

— Что именно?

— О том, что я совсем не знаю твоих стихов. Но думаю, что ни в одном из них ты не прославляешь мужество мудрецов.

— Мудрецы разрушают мир чудесного и прекрасного. Какое же в этом мужество?

— В Вавилоне я встретил одного весьма почтенного человека, который был глух. Полагали, что глухотой поразило его некое божество за то, что он, этот человек, не поверил какому-то его пророчеству. Поэты слагали стихи о его мужестве, о его единоборстве со злым божеством. Я осмотрел этого человека и обнаружил, что в его ушах образовались серные пробки. Ему промыли уши, и он стал слышать…