Олег Капустин - Нефертити. Роковая ошибка жены фараона

...в те далёкие времена Древнего Египта... — Согласно традиции первую историю Древнего Египта написал египетский жрец Манефон на основании древних хроник и анналов. Сделал он это по приказу Александра Македонского, завоевавшего Египет в 332 году до н. э. Манефон вёл счисление по династиям, которых он насчитал тридцать. Им же было предложено обозначение и более крупных периодов, как Древнее, Среднее и Новое царства. Современная наука делит историю Древнего Египта на пять больших периодов.

Эпоха Раннего царства (3000-2800 гг. до н. э.). В этот период было завершено объединение страны под властью одного царя. Согласно преданию это был Менее, царь Южного (Верхнего) Египта, завоевавший северную (нижнюю) часть страны, находящуюся в дельте Нила. Он и основал первую династию. Теперь царя Египта величают официально «Владыкой Обеих Земель» и он носит двойную объединённую корону, белую и красную. В начале этого периода в стране появляется гончарный плуг, и в это же время в основном была разработана иероглифическая система письма.

Эпоха Древнего царства длилась примерно с 2800 года по 2250 год до н. э., охватывая время правления с 3-й по 6-ю династию. Она прославлена великими пирамидами, возведёнными неподалёку от Мемфиса, столицы страны того времени. После смерти фараона Пиопи Второго в 2250 году страна распалась на отдельные, враждующие между собой области. Децентрализация длилась свыше двух веков.

Новое объединение Египта было завершено фараоном Ментухотепом Первым в 2050 году. Оно положило начало эпохе Среднего царства (2050-1750 гг. до н. э.). Это время характеризуется всеобщим распространением бронзы. Был построен в Фаюмском оазисе знаменитый Лабиринт, дворец с тысячью комнат, ходов, галерей и коридоров. Язык времени Среднего царства в позднейшие времена считался классическим и служил образцом для подражания. В 1750 году наступил период второго распада, который длился до 580 года до н. э. Воспользовавшись внутренними раздорами, в страну вторглись многочисленные племена завоевателей — гиксосов. Они безраздельно властвовали в Нижнем Египте. На юге — в Фивах — продолжали править местные цари, но им приходилось признавать себя вассалами завоевателей.

В 1580 году началась освободительная война с захватчиками. И в 1560 году гиксосы были окончательно изгнаны из пределов долины Нила фараоном Яхмосом Первым, основателем восемнадцатой династии. Начался период Нового царства (1580-около 1085 гг. до н. э.). Никогда ни до этого, ни после Египет не достигал такого могущества, как именно в эту эпоху, которая охватывает время правления восемнадцатой, девятнадцатой и двадцатой династий. Действие романа развивается как раз в период Нового царства, в конце правления восемнадцатой династии.

С 1085 года по 332 год до н. э.

...любой египтянин признал бы в нём жреца. — Жрец — член общественной группы, выполнявшей главным образом функции посредничества между людьми и богами, а также совершавшей религиозные обряды — жертвоприношения, молитвы и прочие сакральные действия. В древние времена в Египте поначалу не было особой социальной группы, а культ отправлялся старейшинами общин, государственными чиновниками. В стране оформление жреческого сословия произошло в процессе усложнения всей культовой системы в период Среднего царства, а до этого жреческие функции исполнялись знатными людьми, возглавляемыми и по этой линии правителями исторически сложившихся областей, выполнявшими обязанности верховных жрецов местного бога. Но с появлением постоянных храмов жречество оформляется в отдельное социальное сословие и получает экономическую базу для своего существования. При храмах организуются корпорации жрецов, играющих порой значительную роль в экономической и политической жизни страны. Жречество в Древнем Египте быстро стало замкнутым и иерархически организованным сословием. Профессия жреца была наследственной.

В рассматриваемый период, когда происходит действие в романе, жречество достигло пика своего экономического могущества и стремилось поэтому к политическому доминированию. Ведь во время Нового царства больше 15 процентов обрабатываемых земель в стране находилось в собственности храмов. Им подчинялись больше 100 тысяч крепостных. Жрецы владели более полумиллионным стадом скота. За право распоряжаться таким богатством и за верховную власть в огромном государстве сцепились в это время фараон и столичные жрецы Амона. Этот конфликт и описывается в романе.

Профессия жреца накладывала отпечаток на его образ жизни и даже на внешний вид. В Древнем Египте жрецы выделялись своим поведением и в особенности внешним видом и костюмом. Этому способствовало то обстоятельство, что внешний вид жреца уже в Среднее царство начал канонически закрепляться и превратился в освящённую высшими силами норму. Таким образом, в Египте в эпоху Нового царства жрецы были одеты в платье архаического фасона, отличавшееся от того, которое носили их современники-миряне. Они явно старались выделиться из общей массы населения. Они презирали модное в то время гофрированное платье с рукавами и ходили только в набедренных повязках из простого холста с длинным передником. Жрецы того времени брили голову и тело каждый третий день, никогда не носили бороды и усов, а также каждый день и каждую ночь омывали всё тело холодной водой.

...жреца самого храма Мина... — Мин — божество плодородия (земли, скота, людей). Иногда поэтому он изображался итифаллическим. Цвет его чёрной кожи также подчёркивает основную функцию Мина: чёрной является и плодородная почва Нильской долины в отличие от красной земли пустыни. В качестве владыки Коптоса, откуда, возможно, и происходит его очень древний культ, Мин представлялся покровителем дорог к Красному морю, охранителем экспедиций за ценным сырьём в Восточную пустыню. Праздник Мина отмечали в первый месяц сезона «шему», когда начинался сбор урожая.

Храм — собирательный термин для обозначения зданий, в которых происходит отправление религиозного культа. Каждая его деталь строго регламентирована канонами религии. Планировка и композиция древнеегипетских храмов служили интересам и потребностям литургии, последовательному совершению религиозных обрядов. Египетские храмы были воплощением теологии в камне. В начале эпохи Нового царства сформировалась новая композиция храмов, ставшая позднее традиционной. По ней возводились архитектурные сооружения в долине Нила и через тысячу лет. Святилище было самой важной частью храма, оно располагалось в глубине комплекса. Здесь часто в отдельной маленькой комнате или постройке, очень похожей на деревянную хижину, хранилось изображение божества. Иногда в ней находилась и ладья, в которой божество возили перед народом во время религиозных праздников и церемоний. Святилище было окружено небольшими помещениями, где хранились изображения менее значительных местных богов. Здесь же хранились одеяния и культовые предметы, необходимые для свершения обрядов, и драгоценности. Войти в эти помещения могли только жрецы.