Олег Капустин - Нефертити. Роковая ошибка жены фараона

...заупокойный храм... фараона, предназначенный для почитания царского Каа. — Каа в древнеегипетской мифологии — это один из элементов, составляющих человеческую сущность. Обладание Каа приписывалось всем людям. Каа — это не только жизненная сила, но и двойник, «второе я», рождающееся вместе с человеком, духовно и физически функционирующее нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Каа определяет судьбу человека. В гробницы ставили портретные статуи умерших, вместилища Каа, на них писали, что Каа имярек. Обитая в гробнице, Каа могло покидать её и устремляться в загробный мир. Изображали Каа в виде человека, на голове которого помещены поднятые руки, согнутые в локтях. Существовали, по мнению древних египтян, и ещё два других элемента сущности человека. Это Ах и Ба. Ах — это загробное воплощение человека. Начиная с эпохи Среднего царства считалось, что в Ах превращается каждый умерший после совершения специального обряда. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежит небу, а тело земле. Изображалось Ах в виде хохлатого ибиса. Ба — один из элементов, составляющий человеческую сущность. Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающим существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделиться от тела и свободно передвигаться. Оно совершает «выход днём» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьёт и т.д. Изображалось в виде птицы с головой, а иногда и с руками человека.

Время не пощадило этого грандиозного заупокойного храма Аменхотепа Третьего. От него остались лишь два исполинских (по 21 метр каждый) привратных колосса, названных древними греками колоссами Мемнона. В римскую эпоху истории Египта один из повреждённых землетрясением колоссов стал издавать на заре звук, напоминающий пение. По распространённому тогда мнению так приветствовал свою мать Зарю (Эос) сражённый под знаменитой Троей Мемнон, с которым были отождествлены эти колоссы. После предпринятой при императоре Септимии Севере реставрации «поющего» колосса статуя умолкла навсегда. Считается, что звук («пение») вызывался температурными перепадами воздуха в трещинах в камне. У ног левого колосса, который лучше сохранился, изображены две женщины — жена и мать фараона: царица Тии и царица Мутемуйа. От этого заупокойного комплекса также остались два гранитных сфинкса. Эта пара великолепных гранитных сфинксов из розового гранита украшает сейчас набережную Невы напротив Академии художеств в Санкт-Петербурге.

...царица Египта Тии... — Царица Тии была выдающейся личностью. Она участвовала во всех важных событиях государства. В документах говорится, что царица Тии «возглавляла Верхний и Нижний Египет». Царица Тии была также отлично осведомлена о государственных и международных делах своего мужа. В письме, адресованном сыну Аменхотепа Третьего Аменхотепу Четвёртому от царя Митанни Тушратты (одно из писем было адресовано непосредственно Тии), говорится: «Тии, твоя мать знает все слова, которыми мы обменивались с твоим отцом. Никто, кроме неё, их не ведает, только от неё ты можешь их узнать». Это послание — часть так называемого «амарнского архива», состоящего из дипломатической переписки Тутмоса Четвёртого, Аменхотепа Третьего и Эхнатона. Письма эти написаны не по-египетски на папирусах, а клинописью на глиняных табличках по-аккадски — на международном языке тех времён, когда Египет являлся едва ли не самой великой державой на Ближнем Востоке.

Царица Тии часто изображалась вместе со своим мужем во всё время его правления. Притом на некоторых рельефах она изображена практически одинакового с царём роста, что лишний раз подчёркивает её положение и влияние при дворе. Из скульптурных портретов нужно выделить три изображения царицы, великолепно передающие три разных возраста этой в высшей степени неординарной личности. Первый портрет представляет Тии в молодости. Она предстаёт в образе богини Исиды — Хатхор, богини материнства и магии, любви и сексуального вожделения, веселья и музыки. Нежное округлое лицо Тии с лёгкой улыбкой на устах, с полуприкрытыми миндалевидными глазами, как и вся её характерно идеализированная точёная фигура, блестяще передаёт чарующую и двоякую суть великой богини. Пожалуй, именно этот портрет раскрывает нам загадку: почему молоденький царевич Аменхотеп влюбился в дочь провинциального жреца с первого взгляда.

Другое изображение Тии — это маленькая головка из стеатита, найденная на Синае. Этот портрет показывает царицу зрелой женщиной. Перед нами сложная и незаурядная натура: то же округлое лицо, полноватые чувственные губы, маленький подбородок и пристальный взор. На голове надет головной убор, свойственный царицам второй половины восемнадцатой династии, — сложный парик со множеством коротких локонов и короной на нём. Глядя на это лицо, невольно складывается впечатление о царице как о властолюбивой и надменной женщине.

Третий портрет Тии обнаружен близ оазиса Фаюм. Это тоже небольшая головка из ценного эбенового дерева. Сейчас она хранится в Берлинском музее Шарлоттенбург и является гордостью этого музея наряду с всемирно известным бюстом Нефертити. Этот деревянный портрет Тии в пожилом возрасте — бесспорно самое впечатляющее из всех её изображений. Черты лица царицы резки, излучают непреклонную волю и решимость, вместе с тем заключают в себе нечто отталкивающее, а общее впечатление энергичности усиливается вследствие ярких, живых вставных глаз. Есть все основания полагать, что этот портрет был создан уже в эпоху правления Эхнатона (1350-1334 гг. до н. э.), когда в искусстве утвердился новый, более реалистический стиль изображений.

Сын царицы Тии Аменхотеп Четвёртый (Эхнатон) с большим уважением относился к матери. Посещение Тии новой столицы страны Ахетатона на двенадцатом году правления сына стало поводом для пышной встречи и пира. Торжественное событие было запечатлёно на рельефах в гробнице вельможи двора Тии в Ахетатоне — Хуиа. Царица Тии оставила заметный след в истории Древнего Египта.

...начало праздника Опет. — Весёлый праздник Амона — Опет — был поистине всенародным. Он происходил в течение второго и третьего месяца разлива, когда стояла самая высокая вода. Суда и лодки свободно ходили не только по Нилу и по каналам, но и прямо по затопленным полям. Простонародью делать было нечего, можно было и повеселиться. Центром праздника был храм в Опете (Ипет-Исут, современный Карнак). Из него жрецы выносили макеты судов богов. Это были три ладьи — Амона, его жены Мут и их сына Хонсу. Их несли по длинной аллее сфинксов на юг города, где стоит построенный в правление Аменхотепа Третьего огромный храм Ипут (современный Луксор). А у набережной уже стояла целая флотилия огромных судов. Это были настоящие ладьи Амона, Мут и Хонсу. Они больше напоминали плавучие храмы. На одну ладью Амона ушло четыре с половиной тонны золота. Здесь же стояла и ладья фараона. Она чуть меньше, чем ладья великого бога, отца царя Египта. Но украшена она также роскошно. В то время, когда ладьи богов и фараона плыли не спеша по Нилу к загородному храму Амона, огромные толпы народа приветствовали их. Египтяне тут же приносили в жертву богам огромное количество быков и прочей живности. Туши быстро разделывали, готовили прямо на берегу и поедались всем честным народом с большим энтузиазмом. Выпивалось также за здоровье Амона и его семьи бесчисленное количество бочек и жбанов пива и вина. И так все пили, ели, плясали и веселились все двадцать четыре дня подряд, пока Амон отдыхал в своей загородной резиденции. Понятно, что весь египетский народ обожал этот праздник Опет.