Владислав Бахревский - Страстотерпцы

31 января... царь Алексей Михайлович покончил с сиротством Русской Церкви. В патриархи был наречён добрый пастырь — архимандрит Троицкого Сергиева монастыря Иоасаф. — Иоасаф II (?—1672) — седьмой русский патриарх в 1667—1672 гг., преемник Никона. Сведения о его жизни до занятия патриаршего престола чрезвычайно скудны. Наиболее крупным событием в период патриаршества Иоасафа II был знаменитый Московский собор 1667 г., осудивший противников книжно-обрядового исправления «яко еретиков и непокорников», а кроме того издавший ряд постановлений, направленных к улучшению церковного строя. При Иоасафе велась борьба с раскольниками, по этому поводу он разослал от себя «Глас к священноначальникам», содержащий наставление, как надо вести себя с раскольниками. Священники, которые продолжали совершать литургию по-старому, были уволены. Заботясь о «правильном» иконописании и борясь с проникновением западной манеры в русскую иконопись, Иоасаф издал «Выписку от божественных писаний о благолепном писании икон и обличение на неистово пишущих оныя». Иоасаф не был новатором, он шёл по стопам Никона, но без его энергии. После пятилетнего пребывания на патриаршьем престоле он в 1672 г. скончался и погребён в московском Успенском соборе.

Начинал-mo ведь службу с низшего звания, — Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 1605—1660), русский государственный и военный деятель, дипломат, с 1622 г. был на полковой службе во Пскове, с 1640-х гг. привлечён к дипломатической службе; с 1658 г. — думный дворянин, с 1665 г, — окольничий, с 1667 г.- боярин. В 1665 г. был воеводой Пскова. В 1667 г. назначен главой Посольского приказа. В 1671 г. отставлен от службы, в 1672 г. постригся в монахи под именем Антония в Крыпецком монастыре в Пскове.

Век бы куковать во Пскове, да беда за уши из болота вытянула. Восстание черни. — В 1650 г. Ордин-Нащокин пытался предотвратить восстание черни в Пскове, а когда этого сделать не удалось, бежал в Москву и активно способствовал его подавлению.

Ивану Грозному Господь дал четырёх сыновей. Первого, Дмитрия, утопили младенцем; последнего, тоже Дмитрия, — зарезали. Умного Ивана Ивановича своей рукой убил. Власть досталась блаженному Фёдору. За великие грехи одного Бог наказал всех Рюриковичей, подрубив корень древа, — Иван Иванович (1554—1581) после умершего во младенчестве Дмитрия был старшим сыном Ивана Грозного. Погиб от удара в висок посохом с металлическим наконечником, который нанёс ему во время ссоры отец. Царевич Дмитрий был убит в Угличе в 1591 г. Дело было представлено так, будто бы царевич в припадке падучей болезни сам заколол себя ножом, но народная молва обвиняла Бориса Годунова, брата жены царя Фёдора Ивановича, который при слабом и болезненном государе фактически управлял государством. Царь Фёдор скончался в 1598 г., не имея детей, и им окончилась династия Рюриковичей.

...Борис Годунов... растил сына Фёдора для России с бережением... Юного Фёдора удавили... — После смерти Бориса Годунова в 1605 г. Москва присягнула его шестнадцатилетнему сыну Фёдору, получившему прекрасное образование. За пределами Москвы обнаружилось колебание: объявился самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного Дмитрия. Басманов, посланный против самозванца, перешёл со всем войском на его сторону. Фёдор Борисович и его мать были зверски убиты.

Царь Алексей Михайлович... был добрым в отца, кротким в прабабушку царицу Анастасию, — Прабабушка Алексея Михайловича — первая жена Ивана Грозного Анастасия Романовна, дочь окольничего Романа Юрьевича Захарьина, род которого получил фамилию Романовых; таким образом дом Рюриковичей породнился с домом Романовых.

...удивляя даже Макария, который был гостем царя одиннадцать лет тому назад. — Макарий, патриарх антиохийский, прибывший на собор 1666 г., осудивший Никона, — был ранее участником поместного Московского собора 1656 г. и в то время поддержал Никона в его мерах против раскольников.

Возвёл очи к образу святителя Филиппа, митрополита московского и всея Руси. <...> Встало перед глазами прошлое как явь: поход за мощами, пришествие в Москву; поставление в патриархи, — Низложение и мученическая смерть митрополита Филиппа остались пятном на памяти Ивана Грозного. Смыть это пятно, от имени светской власти принести покаяние власти церковной в нанесённом ей оскорблении решился царь Алексей Михайлович. В 1652 г. он, по совешании с патриархом Иосифом и всем освящённым собором, решил перенести в Москву мощи св. Филиппа, которые находились в церкви Зосимы и Савватия в Соловецком монастыре. На Соловки было отправлено посольство из духовных и светских лиц во главе с Никоном, бывшим тогда митрополитом новгородским. 9 июля 1652 г. мощи были перевезены в Москву, а 19-го положены в серебряную раку в большом Успенском соборе. Во время этой поездки в Москве умер патриарх Иосиф, и Никон был избран его преемником.

...тебе можно бы и потерпеть, последовать Иоанну Милостивому. — Иоанн Милостивый, патриарх александрийский в 610— 619 гг. Потеряв жену и детей, предался аскетической жизни и заботам о бедных и, хотя не был ни монахом, ни клириком, по желанию народа был избран на патриарший престол. Став патриархом, он прежде всего сосчитал всех ниших в Александрии и роздал им всё своё имущество. Он посылал щедрую милостыню к Гробу Господню, давал у себя помощь бедствующим, выкупал пленных. Когда персы, вторгшись в Египет, угрожали Александрии и жители её стали разбегаться, Иоанн отправился в Константинополь ходатайствовать о немедленной присылке войска для защиты города, но на пути, остановившись в своём родном городе Амафунте на острове Кипр, скончался. Причислен к лику святых.

В русской Кормчей подобных правил нет... — Кормчая книга — сборник права, древнейший в Русской Православной Церкви. В XIII в. на Руси появился сербский перевод Кормчей книги, получивший большое распространение. В XIV, XV и XVI вв. много раз переписывался — и по инициативе частных лиц, и по распоряжению патриархов — и в списках их существовало разнообразие. Так, существовали Рязанский, Софийский список. Назревала потребность в единой Кормчей. В XVI в. появился новый тип: Сводная кормчая. В середине XVII в. Русская Церковь окончательно перешла к единой Кормчей, напечатанной и официально изданной в 1650 г. по повелению царя Алексея Михайловича и с благословения патриарха Иосифа. В основу её была положена Сербская кормчая, прибавлены и новые статьи. Патриарх Никон также произвёл изменения в Кормчей книге, добавив её сказанием об основании и устройстве Русской Православной Церкви, грамотами об учреждении патриаршества в России и др.