Феликс Лиевский - Царская чаша. Книга I

Братина – традиционная русская столовая посуда для напитков. В царском обиходе были братины из золота и серебра, в виде разнообразнейших кувшинов, имитирующих фантастических и реальных птиц, зверей и рыб.

Удами мериться – буквально, сравнивать размеры членов ( образно же обозначает непристойные мальчишеские игры, весьма распространённые испокон веков в мужских компаниях).

Амигдал – миндаль. Само собой, считалось лакомством.

Верес – разновидность можжевельника, особо приятная в банном деле.

«Золочёные таврели» – здесь – шахматы. Часто шахматные фигуры делались из кости (таврели). Богатым подарком считались золочёные или посеребрёные костяные шахматы. В старославянском эпосе упоминаются игры-гадания воинов перед сражением, и проводились они на «таврелях золочёных».

Диво дивное, и чудо чудное – в старорусском языке нет никакого отдельного слова, обозначающего оргазм, и потому образно во всех слоях общества это состояние называли ещё и вот так.

Подол серебра – метафорическое обозначение материальной награды за любовные утехи. Бывало, что девицы сговаривались на эту услугу самостоятельно, либо по решению родни, как в известной песне про то, как «ехал на ярмарку ухарь-купец», а после, по матушкину велению проведя с ним время, «девка-красавица поздно пришла, полный подол серебра принесла».

Кравчий – придворный чин при Московских царях и царевичах. Он служил царю за столом на торжественных приёмах, в его обязанностях было следить за подачей блюд и напитков, причём напитки царю он подносил лично. Также он разносил по гостям от имени царя жалованные блюда и кубки, и развозил царские подарки по домам отличившихся по разным поводам. Кравчий, в ведении которого находился весь штат столовой прислуги всех рангов, вся посуда, отвечал за здоровье царя, за качество его яств и питья, и, наряду с постельничими, был первым буквально физически приближенным к государю лицом. Эта почётная должность давалась представителям знатных родов, и являлась высшей ступенью перед окольничеством, которое давало обладателю его право заседать в Думе.

Гоститво – пир, большое застолье с гостями.

Вестно – публично, принародно, по всеобщему оглашению ( известию).

Баня Пакибытия – церковный обряд, таинство Святого Крещения, в котором мы омываем свой первородный грех и возрождаемся к новой, благодатной христианской жизни. ВасюкГрязной употребил этот термин в иносказательном, издевательском значении, конечно же.

Велесово колесо – древний славянский символ Солнца, вечного круга жизни. Оно- же – вревнейший вид того, что называют сейчас свастикой ( фашисты всё испохабили, уроды, и их знак идёт против Солнца, ограниченный четырьмя крестообразными отростками) это сделано намеренно, тогда как все древнейшие символы Солнца(родиной их Индии, к слову) – только по жизни и ходу светила нашего).

Машкера – маска, личина, атрибут многих языческих ритуалов, и просто традиционного русского гуляния. Исходит их древнего обычая людей притворяться духами или демонами, чтобы тех отвадить, как бы приняв их облик и лишив их “роли”.

«Ключнику приказ как пир лучится» – статья 50 из Домостроя, вполне сравнимого смыслом с Торой или Кораном в их «гражданской», бытовой части. Подробный свод правил, обязанностей и предписаний поведения, бытового и межличностного, для всех сословий тогдашнего русского общества. Создание этого монументального и очень важного труда, строго и весьма целесообразно практически обосновывающего до мелочей поведение каждого человека, имеющего целью как можно лучше упорядочить взаимодействие всех аспектов жизни людей в сообществе зарождающегося единого русского государства, приписывают Сильвестру, монаху, иконописцу и литератору, долгое время бывшему помощником и советником молодого царя Иоанна. Но присущий Сильвестру религиозный фанатизм со временем стал помехой начинаниям и замыслам государя. Расхождение их мнений по вопросам внутренней политики в итоге привели к окончательному их разрыву, опале для Сильвестра и отсылу его от двора во всё то же Белозёрье. Есть предположение о насильственной смерти монаха в той обители, но это доподлинно никому не известно, и, скорее всего, является поздними вымыслами недругов царя Иоанна.

Дмитрий Годунов – талантливый во многих областях человек и удачливый царедворец, военный и государственный деятель, двоюродный брат Бориса и Ирины Годуновых, опекать которых взялся по ранней смерти их родителей. Был ближним царю Иоанну стольником, одно время и постельничим, попутно исполняя обязанности личного секретаря, охранника (как любой в личной свите царя), и успешно пристроивший своих (на сей момент ещё малолетних) знаменитых позднее родичей сперва ко двору царевича Фёдора, а после – и царя Иоанна.

3осифлян с нестяжателями – В 1503 г., в связи с назревшим кризисом внутри самой Русской Церкви и множащейся ереси жидовствующих, был созван церковный собор, который коснулся всех больных сторон церковного быта, служивших для еретиков поводом к нареканиям на Церковь. Были осуждены плата за поставление в священники и беспутная жизнь вдовых священников, пьянство духовенства, в т. ч. и накануне совершения Божественной Литургии, непорядки в монастырской жизни, главными из которых были пренебрежение обязанностями служения Богу, излишества в питье и еде и содомия. Собор вплотную подошел к вопросу об отношении к монастырскому вотчинному землевладению. На арене этого собора выступили крупнейшие церковные деятели того времени – игумен Волоколамский( Волоцкий) Иосиф (Санин) и игумен Сорский (на р. Сорке, около Белоозера) Нил (Майков).

Нил Сорский стремился осуществить на Руси большую реформу и иночества, и всего церковного быта православия. Главной целью этой реформы было освобождение иночества от каких бы то ни было экономических забот. Появление на Руси еретиков и их упорные гонения на Церковь Нил и его ученики, называемые «нестяжателями», объясняли, как и многие другие в то время, падением нравов и авторитета Церкви. Но причину этого падения они видели в обремененности землевладением и крупным хозяйством.

И вот против этого предложения восстал, как записано, весь собор, точнее – почти все традиционное большинство. Среди последнего доминировал голос наиболее продумавшего этот вопрос и подготовившего всю аргументацию «стяжательской» стороны Волоколамского игумена Иосифа.