Евгений Плотников - Гипсовый пионер с отбитым горном

Иллюстратор Е. В. Плотников

Дизайнер обложки Е. В. Плотников

Корректор А. А. Полякова

© Евгений Плотников, 2021

© Е. В. Плотников, иллюстрации, 2021

© Е. В. Плотников, дизайн обложки, 2021

ISBN 978-5-4496-6901-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Солнце купалось в небесной синеве. Не было ни облачка, за исключением маленькой черной точки вдали. Постепенно точка увеличивалась в размере, принимая хоть и размытые, но все же узнаваемые черты большой черной птицы. Наконец птица приблизилась настолько, что затмила своими крыльями солнце. Земля погрузилась во тьму. То не добрый знак.

Беда не заставила себя долго ждать. Она появилась в виде силы чужеземной. Похлеще Соловья-разбойника. И ну безобразия чинить. Возмутился народ, да делать нечего – как ни крути, а противостоять силе страшной нет никакой возможности. Вспомнили тогда люди про старого казака Никодима, пошли к нему за советом. Столпились у его дома, галдят, дела свои скудные обсуждают. Старый казак спрашивает: «Случилось чего?» Народ ему объяснять кинулся, дескать, поселилось у них чудо заморское, совсем житья от него не стало, и рукой на дом показывают, где этот самый враг поселился. Решил Никодим к незваному гостю наведаться, посмотреть, что за птица такая диковинная на их землю пожаловала.

– Не ходи туда, Никодим, – народ его отговаривает. – Супостат этот приемами борьбы смертоносной владеет, ногами запросто стены пробивает, руками кирпичи крушит.

Не послушал их старый казак, вошел внутрь. Тишина водрузилось гробовая, народ стоит, дыхание затаил. Внутри послышался страшный боевой крик, затем звуки возни – и все стихло… Федосья открыла рот, чтобы зайтись в истошном вопле. Дверь отворилась, вышел старый казак Никодим на крыльцо, постоял, погладил усы:

– Чудной человек. С голыми-то пятками против шашки.

На одном из этапов своего развития, человечество обзавелось такой формой общежития, как государство. Так получилось, что основной движущей силой в развитии человеческого общества являются системы вооружения и умение их применять. Соответственно по наличию передовых систем вооружения подразделяются и государства: они могут быть большие и малые, великие и развивающиеся, влияющие на мировой порядок и просто существующие.

Справедливости ради стоит отметить, что у данной теории найдется немало возражений, опровергающих значительное влияние военной составляющей на развитие человеческого общества. Однако те племена, которые только собирали цветы и делали гербарий, либо ассимилировались другими народами, либо уничтожались. Разумеется, что на статус государства оказывает влияние также культурный и образовательный уровень населения, местоположение страны, природно-климатические условия и ряд других факторов. Сразу хочу оговориться, что в дальнейшем не будут приводиться альтернативные точки зрения, а будет использоваться трактовка либо официальная, либо показавшаяся мне наиболее оптимальной и выражающая мое личное мнение.

Основной движущей силой в развитии человеческого общества являются системы вооружения и умение их применять.

Немаловажное значение имеет также то, что современными системами вооружения необходимо не только обладать, а еще и самим их производить. После образования Союза Советских Социалистических Республик на большей части бывшей Российской империи, правительство СССР поставило задачу по строительству собственных самолетов, а чтобы самолет еще и летал, а не был просто игрушкой, ему необходим «пламенный мотор», его «сердце».

Таким образом, было принято решение построить один из заводов по производству авиационных моторов в городе с названием Пермь.

Когда я жил на Дальнем Востоке, будучи уроженцем Перми, между мной и выходцами из других регионов страны нередко возникал такой диалог:

– Ты ведь из Пензы?

– Нет, из Перми.

– А какая разница?

Действительно, что это за слово такое непонятное – Пермь? Откуда оно взялось, что означает? Иван Семенов и Дмитрий Ермаков в своей статье «Откуда произошли коми-пермяки?» отметили, что до прихода русских на территориях, расположенных на крайнем северо-востоке Европы, западнее ее естественной границы с Азией – Уральских гор (Северного, Приполярного, Полярного и Среднего Урала), проживали народы, принадлежащие к пермской подгруппе финской группы финно-угорской ветви уральской языковой семьи.

То есть они являются так называемыми пермскими финнами, к которым относят коми-пермяков, коми-зырян и удмуртов. Эти народы соседствовали с западными финнами (вепсами и карелами) и поволжскими финнами (мордвой и марийцами). Именно с ними и связано название Пермь – с языка вепсов «Перя-Маа» означает «дальняя земля».

Значение слова «Пермь» как «Перя-Маа» – «дальняя земля» – предложено русским и советским ученым-лингвистом, финно-угроведом, профессором, доктором наук, Дмитрием Владимировичем Бубрихом. Альтернативную версию происхождения слова «Пермь» выдвинул другой ученый, доктор географических наук, родившийся в семье коми крестьянина, Николай Иванович Шишкин. По мнению Н. И. Шишкина, в древности на уральских землях жили два племени: «перь» и «емь»; от названия этих племен и произошло слово «Пермь». Однако данную трактовку, в отличие от точки зрения Д. В. Бубриха, большинство ученых отвергло.

Существует точка зрения, что предки пермских финнов пришли на север России из района впадения в реку Волгу рек Оки и Камы в I тысячелетии до нашей эры. Примерно в это же время пошло разделение их на две большие этнические группы, из которых сформировались пра-коми и удмурты. В свою очередь пра-коми предположительно в последней четверти I тысячелетия до нашей эры распались на пермяков и зырян. Забегая немного вперед, стоит отметить, что от пермяков в период где-то между XIV и XV веками обособилась еще одна группа – язьвинцы (название происходит от реки Язьва, левого притока Вишеры, впадающей в Каму).