Людмила Дегтярь - Земля русская. Сказы про Великую и горькую русскую историю и вымышленную. Книга первая

Славились несколько крупных городов с процветающей торговлей: Москва, Новгород (настоящий Ярославль), Астрахань, Таматарха (по традиционной истории «Тмутаракань» – примечание автора).

«…Историк XI в. Адам Бременский свидетельствует, что в г. Упсале стоял золотой славянский кумир бога Радегаста – т. е. Радигостя, поковителя торговли и торговых людей (гостей). Радегаст – рад гостям. В другом месте он уверяет, что упсальский храм был сделан из золота.

Другой храм этому Богу был возведен в городе Ретре, на южном берегу. На острове Рюгене, населенном славянским племенем ранов, славившихся богатством, мореходством и торговлей, в г. Орекунда или Ореконда, на полуострове Витов, находился храм широко прославляемого и почитаемого бога Святовита или Свентовита.

Храм Свентовита в г. Святограде или Свентограде был разрушен в 1168-ом г. датским королем Вальдемаром Первым. Многие сокровища этого храма и до сих пор находятся в Копенгагенском музее северных древностей. Развалины Кремля Святограда и теперь видны близ города Арконы…»

«…Тацит говорит (Германия; гл. XL) о поклонении славянами на острове Рюгене богине Земли – Матказеме (Герте). Драгоценную статую этой богини с серпом в правой руке и со снопом из золотых прутьев с янтарными колосьями в левой возили в колеснице по селам с весны до Купалы. Остатки этого храма у немцев теперь называются Гертабург…»

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече» 2013. (Стр. 61).

«…Гельмольд, нем. историк XII в., говорит (Chronicon Slavorum), что гор. Винета, славянская Выжба – Wisby, на о. Волине, ныне Готланд, считался самым торговым и многолюдным в Европе. Туда стекались народы со всех стран и привозили товары не только из прибалтийских местностей, но также по Волге и другим рекам из дальных стран востока…»

«…Видукинд называет жителей Волина (Waloini) – вольными. У анналиста Саксонского они названы Vulini. Эти летописцы утверждают, что Винета была древнейшим в Европе и сильнейшим по торговле славянский город, посещавшийся еще финикийцами.

Древняя Выжба была разрушена в 1177 году датским королем Вальдемаром…»

«…Составитель описания св. Оттон говорит о славянских храмах в Штеттине (Щетине) следующее: «…там были четыре храма, из которых главный особенно отличался своею художественной отделкой: по стенам внутри и снаружи были выбиты выпуклые изображения людей, птиц и зверей, столь сходных с природой, что они казались живыми; краски на внешней стороне не смывались дождем, не бледнели и не тускнели…» Е. Савельев. (Стр. 106 – 107).

«…соседями германцев на севере и востоке были многочисленные племена славян и литовцев (Пруссов). Из славянских племен известны: Бодричи – на границе с Данией, Лютичи – в нынешнем Бранденбурге (Бранном боре), Венды, Поморяне – по берегам Балтийского моря, в Померании, к востоку от устьев Одера: Гаволяне, Лужичи, Сербы Полабские (по Эльбе), Силезцы, Великополяне и др. Словом, от р. Рейна, славянской Рины, до Вислы все земли были населены славянами.

Тацит в 60 г. писал, что германцы еще не знают городов, славяне же строят прочные деревянные дома и укрепленные города для обороны от неприятелей.

В славянских землях, говорит Кледен, торговля и ремесла процветали до такой степени, что миссионеры не могли иначе выразить своего удивления, как сравнением Поморья с обетованной землей. У Вендов тоже процветало скотоводство и земледелие, так что в открытых полях находились всякого рода овощи и т. п. Оттуда вывозились соленые и копченые сельди, мед, воск, лен, полотна, пенька, хмель, бревна, доски, смола, поташ, сукна, меха, кожи, сало и копченое свиное мясо, до которого и тогда уже были лакомы германцы. Славяне даже имели свою особую письменность.

Начиная с X в. германцы, объединенные Карлом Великим в сильную монархию, наступательно двинулись на восток, покоряя и истребляя славянские племена, и под тяжелым гнетом своим шаг за шагом убили их народность и их язык. Вся нынешняя германская низменность есть сплошное славянское кладбище…» (Е. П. Савельев. Стр. 34).

Издревле русичи-словене были грамотны. Что говорят нам памятники древности?

«…Этот выдающийся исследователь славяно-русских памятников (славянин Фаддей Воланский) изучил все славянские наречения и таким образом пролил свет на жизнь и мировоззрения наших предков, доказав одно из выдающихся явлений – глубокую древность славяно-русской письменности. В трудах его приведено множество надписей… и все они ясно подтверждают высказанное им мнение.

Помимо этих археологических данных, на существование древней славяно-русской письменности указывают еще и следующие исторические сказания. Ксетий говорит, что царь скифов вызвал на бой Дария ругательным письмом в 513 г. до Р. Х.

В VI в. византийцы говорят о северных славянах как о народе образованном, имеющем свои собственные письмена, называвшиеся «буквицей». О том же говорят и скандинавские саги…»

«…В договоре Олега с греками сказано: «Ношаху сли печати златы, в гостие сребряны: ныне же уведел есть князь ваш посылати «грамоту» ко царству нашему: иже посылаеми сице, яко послах корабль селько» и т. д. (Е. Савельев. Стр.139).

Что сообщают нам исторические документы о распространении письменности Мефодием и Кириллом?

«…Впрочем, в самом житии Святителя Кирилла и не говорится об изобретении им письмен, а употребляется неопределенное выражение: „И тогда сложи письмена и нача беседу писати евангельскую“. В житии Мефодия сказано: „Да ту яви Бог филосову словенски книги, и абие устроив письмена и беседу ставль“. Что философ Константин (Кирилл) не изобретал славянского алфавита, а нашел его уже готовым, можно судить по следующему месту Паннонской летописи… при путешествии братьев в Хазарию они посетили Крым и там в г. Корсуне „обрете евангели и псалтырь Русскы (по другим спискам – роушьскыми) письменами писаны“. Следовательно, книги Св. писания на русском языке существовали в Приазовье раньше Кирилла и Мефодия…» (Е. Савельев. Стр. 140).

«…В исследовании Бодянского „О времени происхождения славянских письмен“ говорится, что Кирилл упросил своего брата Мефодия сопутствовать ему в Хазарию, „зане умеяше язык словенск“. Следовательно, братья хорошо знали, что в стране хазар они будут иметь дело с славянскими племенами, и вот как необходимое пособие для их проповеднической деятельности, в Корсуне им попадаются книги Святого писания, переведенные уже на русский язык. Многие арабские историки IX и X вв. определенно говорят, что Русы и славяне говорили на одном и том же языке. Следовательно, господствующий элемент в Хазарской монархии был славянский…» (Е. Савельев. Стр. 146).

Многие арабские писатели IX и X вв. также определенно говорят о существовании у юго-восточных Русов, живших по Дону и нижней Волге, письменных знаков, вырезываемых на деревянных дощечках и камнях для обозначения или имен умерших, или названий богов, а также для предсказаний будущих событий. (Массуди, Ибн-Фадлан, Ибн-ин Надим и др.)…» (Е. Савельев. Стр. 140).