Людмила Дегтярь - Земля русская. Сказы про Великую и горькую русскую историю и вымышленную. Книга первая

«…Скифскими письменами пользовались также и тюркские народы, жившие в Средней Азии в V и VI вв. Так, в 586 г. тюркский царь Дизабул заключил союз с Восточной Римской Империей, и договор по этому поводу был написан скифскими письменами за неимением у тюрок своих…» (L. Cahun «Турки и Монголы». Париж. 1896, стр. 73)

Е. П. Савельев. Древняя история казачества. – М., ООО Издательство «Вече», 2013. (Стр. 138 – 140).

Это далеко не полное представление свидетельств просвещенности и развитости русских людей. И даже эти представленные древними писцами сведения показывают картину не забитости и дикости народа, какую дают германские историки средневековья, а высокого процветания древней Руси. Как известно, большинство древних летописных источников Древней Руси было уничтожено.

Свидетельства авторов приведенных трудов говорят о высоком уровне русского народа задолго «до официального появления словен», по версии немецких историографов.

Русские люди до Р. Х. были одним из самых развитых народов и занимали почти всю территорию настоящей России; помимо того владели обширными землями в Европе.

Густо заселенными, издревле, были земли Московские, Поволжья, Смоленские, Черниговские, Причерноморья, Кавказа, Придонья.

Да, это все были русские люди, оседло и компактно проживавшие от 700 – 500 гг. до н. э. на территории настоящей России и Европы до катастрофы-наводнения 69 г н. э. Русские жили на святых землях Матушки Руси цивилизованным народом, развивающим и обучающим туземцем, а не блуждали неорганизованными воинственными племенами, как цыгане, вокруг да около Земли русской.

До Р. Х. словенский мегаполис уже носил имя «Рассея», «Русь». (Объяснение следует).

Наши пращуры настоящие русские, а не русские «в кавычках», как их величают нынче некоторые современные историки,основываясь на фальсифицированных трудах германских историографов русской Академии Наук конца XVIII в., назвавших Русь отсталой страной непросветленного варварского народа «ниоткуда».

Историк Карамзин, опираясь на вымышленную немецкими академиками версию истории Древнего мира, писал, что, конечно же, по Руси жили люди, но в большой дикости: обитали в вырытых землянках с соломенными крышами…

В XVI – XVIII вв. мировая историческая наука составляла окончательный вариант исторической версии происхождения народов. До этого – с IV века – неоднократно делались попытки создания истории Древнего мира. Но дело продвигалось туго: редко, у кого обнаружился документальный материал.

И чтобы не прослыть вовсе отсталой нацией, «охотники за исторической добычей» курсировали по всему свету и собирали все, что ложилось на глаз, подставляя в чужие рукописи названия своего государства и имена героев своего народа.

Встречалось, историки просто не могли истолковать обнаруженные местные рукописи: ведь древние письмена писались без гласных, одними согласными, без интервалов и пропусков между словами. Летописцы писали тексты: справа-налево, слево-направо, поперек пергамента.

Многие работы в то время не подлежали переводу, в таком случае текст составлялся произвольно. Иногда историки просто «спекулировали»: относя местные события своего народа и войны настоящего периода вглубь веков.

А где удавалось проникнуть в материал, историки сталкивались с «много-именованием» правителей. Ведь прежде, до введения православного вероисповедания, человек мог иметь за свою жизнь несколько имен. И порой вместо одного правителя, со многими именами-прозвищами, историки указывали несколько правителей, отправляя их вглубь веков, удлиняя историю на много столетий.

Помимо всего всплыло еще одно трудно разрешимое обстоятельство: в мире не существовало единой хронологии. В предоставленных материалах летоисчисление даты сотворения мира было указано различно. Летописцы указывали ход исторических событий произвольно, на авось, отталкиваясь от различных исторических событий, или по лунному календарю, толи по солнечному, толи от летнего равноденствия, толи от зимнего…

И только в XVI в. н. э. проблема была разрешена: историки Жозеф Скалигер и Дионисий Петавиус установили шкалу времени: до Рождества Христова, после Рождества Христова. Затем историки установили места мировых исторических событий, прикрепляя исторические события к единой шкале времени.

После такого изобретения работа оживилась, и были спешно затребованы исторические документы народов и стран. Поэтому государства, заинтересованные в высоком престиже нации, принялись выискивать достойный материал для освещения исторического пути своего народа.

По материалам книги С. И. Валянского и Д. В. Калюжного. Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории. – М.: АСТ; Олимп, 1996. (Стр. 11 – 34).

Всякое случалось пережить людям в древней старине: и веселого было немало, и горького, и чудного! А иногда бедовые людишки попадали в такие переделки, что уж казалось не выкарабкаться, не выжить. А выдюжив понимали, что дело-то не стоило «выеденного яйца!» И такой разбирал смех, что потом потешались годами друг над другом.

А все от того, что словене порой сами не догадывались, какой обладают Великой силой! Захлопотавшись в делах, «надрывали пуп» физической силушкой. В погоду—непогоду шли наавось, пробиваясь напролом, забывая воспользоваться Божьим даром: ВЕРОЙ!

Эта история произошла в одном словенском саморазвивающемся племени, состоящем из нескольких больших поселений-хуторов, расположенных в настоящей таежной глухомани.

Однако народ был довольно развит, сноровист, сведущ в жизненных вопросах и отсталым или диким его никак нельзя было назвать, так как был тесно связан с миром! Потому что хоть край считался глухим, да оказался довольно промысловым. Вот и связывал промысел жизнь племени с миром!

Нужно признать, что сей участок тайги издревле славился ценным зверем, и племя охотников крепко-накрепко осело на этих землях. Посему охочий промысел был основным занятием мужчин. Охотники, как на подбор, были крепки, сноровисты, ловки, да и трусов среди них не рождалось. Так велось: мальчиков с ранних лет обучали суровому ремеслу, а окрепших юнцов охотники брали в артель, дружно выходя на крупного зверя.

Да и добрые женушки не уступали мужьям, ловко управляясь с луком и копьем, топориком и самострелом, метко сбивая цель, без промаха попадая белке в глаз.

Жизнь племени была налаженной и мирной, и особых казусов не случалось; не считая, что иногда приходилось столкнуться один на один с медведем или кабаном… да не сплоховать, повалить зверя. Это было и не в диво: здоровы и крепки были мужи!