Сергей Катканов - Рыцари былого и грядущего. Том II

Ла-Форби надо помнить вечно. Но про Ла-Форби забыли.

Буквально через несколько лет грянул седьмой крестовый поход, возглавляемый королём Франции Людовиком IX. Это был классический крестоносец, то есть склонный вести себя в Святой Земле, как слон в посудной лавке. Храбрый, порывистый, исполненный самых возвышенных чувств, Людовик ничего не желал понимать в деталях хрупкого механизма равновесия между крестоносцами и мусульманами, над созданием которого неустанно трудились тамплиеры. У Людовика, который прибыл в Святую Землю сражаться, то есть истреблять мусульман, совершенно не укладывалось в голове, как это тамплиеры могут о чём-то договариваться с мусульманами, да ещё у него за спиной.

Может быть и правда нелегко было понять, почему великий магистр Ордена Храма Гийом де Соннак поддерживает хорошие отношения если не с султаном Каира, то во всяком случае с его эмирами, то есть с врагами. Де Соннак между тем плёл дипломатическую паутину, завязывая с султаном переговоры, которые могли подарить крестоносным государствам, балансировавшим на грани полного истребления, хоть какую-то передышку. Не бывает войны без переговоров с врагами, если, конечно, противники — не тупые быки, с глазами, налитыми кровью. Впрочем, де Соннака обвиняли не только в переговорах, но и в дружбе с султаном, и даже более того — в том, что магистр и султан породнились, став кровными братьями. Один крестоносный хронист так и писал: «Магистр Ордена Храма и султан Египта совместно заключили столь добрый мир, что оба велели отворить себе в чашу кровь». Речь тут идёт о ритуале символического «братания» через смешение крови.

Переговоры между магистром и султаном привели короля Людовика в гнев. Король велел передать де Соннаку «дабы тот отныне не был столь дерзок, чтобы принимать просьбы султана Вавилона без особого повеления короля или вести с сарацинами обсуждение того, что касается короля Франции и его баронов».

Что тут скажешь? Во-первых, Людовик настолько мало понимал в делах Востока, что даже не осознавал разницы между древним Вавилоном и современным Каиром, что, впрочем было обычно для европейцев того времени, но только не для тамплиеров, которые чувствовали себя в политической географии Востока, как рыба в воде. Во-вторых, не вполне понятно, с чего это король Франции считал дела Египта и Палестины своими делами, как будто это были Нормандия и Шампань. Король был на Востоке пришельцем и чужаком, а тамплиеры у себя дома регулировали отношения с соседями, так что, по совести, их нельзя было упрекнуть в посягательстве на королевскую компетенцию. В-третьих, магистр де Соннак вовсе не имел ввиду что-либо решать без короля, полагая подготовить переговоры и сделать королю подарок в виде уже установленных контактов. В-четвёртых, обвинить магистра в дружбе с султаном могли только западные европейцы, совершенно не понимающие, что Восток — мир иных представлений, и под дружбой здесь понимают совсем не то, что на Западе, легко награждая партнёров самыми возвышенными эпитетами, которые в реальности мало что значат. И, в-пятых, что касается «кровного родства» султана и магистра. Это то, что мы называем легендой, а лучше бы назвать просто сплетней — болтать можно всё что угодно. А даже если это и было правдой, речь скорее всего шла о принятых на Востоке политических ритуалах, о некоторых правилах придворного этикета, реальное содержание и последствия соблюдения которых были совершенно непонятны людям Запада, но вполне доступны тамплиерам, которые хорошо чувствовали грань, которую никогда нельзя переступать в отношениях с мусульманами.

По всему выходит, что король вел себе совершенно как ребёнок, возомнивший, что может учить жизни взрослого человека, а магистр вынужден был ему подыгрывать, так что венценосному политическому младенцу понравилось изображать из себя «владыку Востока».

Вскоре на смену де Соннаку пришёл новый великий магистр Ордена Храма Рено де Вишье. Конфликт между королём и Орденом был заново воспроизведён с удивительной точностью. Маршал Ордена Храма Гуго де Жуи провёл с султаном Дамаска переговоры по достаточно частному вопросу, до которого королю и дела быть не должно. Речь шла об уступке не столь уж значительного земельного участка, на половину которого претендовал султан Дамаска. Маршал де Жуи урегулировал вопрос, подготовил текст договора и вместе с одним из дамасских эмиров направился к королю, чтобы представить договор на утверждение. Орден повёл себя по отношению к королю вполне корректно, оставив за венценосным крестоносцем право окончательного решения, лишь подготовив текст договора заранее — обычная практика управления, когда черновую работу делают до того, как представить проект договора первому лицу. Но король опять раскапризничался, как ребёнок, сильно обидевшись на тамплиеров, которые вечно всё решают без него. На сей раз королю захотелось не только грубо одёрнуть, но и унизить храмовников. Он посадил перед собой магистра де Вишье и эмира из Дамаска, сказав: «Магистр, скажите послу султана, что он вынудил вас заключить с ним договор, не сказав мне, и поэтому вы снимаете с себя все свои обещания». Король вообще не вникал в текст договора и вряд ли мог бы сказать что-то вразумительное относительно его содержания, он просто не устоял перед мелочным желанием продемонстрировать свою власть. Магистр мог бы сам унизить короля, и ничего бы ему король за это не сделал, но Рено де Вишье поступил по-христиански, не желая подрывать авторитет королевской власти, и решил лучше сам пережить незаслуженное унижение. Магистр передал эмиру договор, сказав: «Я отдаю вам договор, который плохо составил, и это меня удручает». Тамплиеры, стоя на коленях, должны были принести публичное покаяние, а маршала де Жуи король изгнал из Святой Земли.

Можно представить себе, как позднее магистр говорил эмиру: «Не надо принимать всё это всерьёз. Пусть король и дальше думает, что всё здесь зависит от него, а наше соглашение мы реализуем чуть позже». Обычное дело. Некомпетентный начальник вмешивается в дела помощников-профессионалов. А потом подобные глупые истории порождали среди крестоносцев мифы о том, что предатели-тамплиеры снюхались с мусульманами, и эти мифы имеют хождение до настоящего времени.

Говорили, что во времена Фридриха II армией Дамаска командовал бывший тамплиер, сохранивший верность Христу. Этому тамплиеру была так же доверена опека над малолетним наследником. Умирающий султан Аль-Муаззам будто бы полагал, что верность тамплиера является лучшей гарантией независимости Дамаска от притязаний брата Аль-Муаззима, Аль-Камиля, правившего Египтом.

Правдивость этой истории вызывает большие сомнения. Даже если существовал некий франк, от корого много зависело в делах Дамаска, вряд ли это был тамплиер, максимум — рыцарь, некоторое время служивший вместе с тамплиерами, не принимая обетов. Но рождение мифа о тамплиере, который едва ли не командовал Дамаском, само по себе весьма примечательно.