Александр Богданович - Галиция. 1914-1915 годы. Тайна Святого Юра

– Да-да, его нельзя не ощутить, – согласился «переводчик». – Должен признаться, Львов не перестает меня восхищать. А эти многочисленные возвышенности, которые дают возможность обозревать сказочные башни и купола в окружении буйной зелени! Должен заметить, что в этом отношении Львов намного выигрывает у своего галицийского собрата Кракова.

– Вы правы, но боюсь, что скоро живописные виды с холмов могут остаться только в наших воспоминаниях, – мрачно заметил архивист.

– Неужели? Отчего же?

– К сожалению, наших городских чиновников больше волнуют не чарующие пейзажи, а доходы в казну. Возьмите хотя бы склон горы от школы кадетов до улицы Коперника [156], с которого открывается чудесная панорама города. Здесь можно было создать что-то наподобие известной флорентийской Ville dei colli [157]. Но городские власти поспешили распродать эту землю, причем неприлично дешево – всего по сто тысяч крон за участок, и теперь вместо грамотно выстроенного квартала с прекрасно спланированным, доминирующим над городом серпантином будут построены банальные дома. Я уже не говорю о трех уникальных холмах в центре города, которые так бездумно отданы под военный городок [158].

– Но я надеюсь, этому холму, – указал Белинский на расположенную рядом Святоюрскую гору, – не угрожает подобная застройка?

– От наших городских управителей можно всего ожидать, – вздохнул Бальтанович. – Если они смогли разрушить гармонию Волошской церкви, выстроив напротив это бесформенное, со шпилями здание товарищества «Днестр»…

– Но здесь же, если не ошибаюсь, владение грекокатолической метрополии! – усомнился «переводчик». – Ну нет! Они не могут поднять руку на землю, где покоятся мощи князя Василько! Кстати, сохранился ли тот пещерный монастырь, где князь провел свои последние дни?

– Ну что вы! Его замуровали еще в 1765 году по приказу епископа Льва Первого. А что касается святого князя-инока Василько, то, по одной из версий, он бежал от монголов на Волынь, где и мирно закончил свои дни. Да… эти места прямо дышат историей! А сколько крови здесь было пролито! Первую выстроенную на горе церковь сжег Казимир Великий. Вновь отстроенный храм в 1627 году разрушили турки, позже тут хозяйничали татарские орды, казаки Богдана Хмельницкого, полки шведского короля Карла Двенадцатого… Так что застроить это место было бы просто культурной катастрофой для нашего Львова.

– Однако мне интересно, – искренне удивился представитель Полонии, – почему обитатели Святоюрской горы, имея такое фантастическое оружие – кажется, оно называлось Мэлхий, – не смогли защитить себя от всех этих нашествий?

Лицо Бальтановича приняло серьезный вид. С минуту поразмышляв, он задал встречный вопрос:

– Могу я узнать, откуда вы узнали об этой истории?

– Все-таки история, не легенда? – переспросил Белинский.

– Возможно, это и была когда-то легенда, но со временем она обросла уже настоящей историей – весьма загадочной и местами печальной. И все же, откуда вы знаете о ней?

– Господин Бальтанович, могу я надеяться на конфиденциальный характер нашего разговора? – в свою очередь спросил переводчик Кольчинский, с подозрением покосившись на сторожа парка Корека, убиравшего поблизости снег.

– Безусловно, – приосанился историк.

– Видите ли, мы, поляки, выехали во Францию не за хлебом, а чтобы продолжить борьбу за единую Польшу. Наша молодежь полна энтузиазма ринуться в бой, как только поражение Тройственного союза станет очевидным. И если эта загадочная история хоть в какой-то степени соответствует действительности, если есть вероятность, что это страшное оружие может попасть в руки противнику… Одним словом, вы догадываетесь, чего мы от вас ожидаем?.. – И, помедлив, добавил: – Как от истинного патриота.

– Но я не могу сказать вам ничего определенного! – воскликнул архивист, опешивший от неожиданной ответственности, и вместе с «переводчиком» проводил глазами проходившую мимо служанку с пинчером. – Мои знания ограничены отдельными архивными документам и, которые чудом сохранились после изъятия всех архивов австрийским правительством еще полвека назад, – почти шепотом закончил он.

– И все же, господин Бальтанович, – достал блокнот капитан, – мы будем вам очень признательны, если вы прольете хоть какой-то свет на эту загадочную историю и тем самым внесете свой вклад в наше общее святое дело.

– Право, не знаю, насколько все это действительно вам поможет… – в растерянности пожал плечами ученый, но все же решился продолжить: – Что касается описаний этого, возможно, неземного предмета, то в документах они носят довольно противоречивый характер.

Желающих обладать этим чудодейственным оружием, способным будто бы сокрушать любого врага, было немало. Первым был монгольский хан Телебуга, который в поисках своего утерянного оружия уничтожил монашеские кельи на горе. Позже за разгадкой Святоюрской тайны во Львов наезжали уже эмиссары из Европы. В одном из документов упоминается, что в XIV веке с этой целью, но под видом обмена опытом по изготовлению философского камня во Львов наведывались авторитетные по тому времени алхимик Лернард из австрийского Маурперга и священник Варфоломей из Праги.

Вокруг этого предмета случалось немало и загадочных историй, как, например, в 1743 году при сооружении новой церкви Святого Юра. Работами руководил известный тогда архитектор Бернард Меритин [159]. В ходе строительства архитектор скоропостижно умирает при весьма загадочных обстоятельствах. Молва связывала его смерть с неким открытием при рытье огромного котлована.

Церковью Юра интересовался и сам император Иосиф Второй, который с явным пристрастием осматривал ее при своем посещении Львова.

– А разве кесарю не могли поведать эту тайну хозяева Святоюрской горы – иерархи греко-католической церкви? – задал резонный вопрос «переводчик».

– Очевидно, нет. Если бы им было что-то известно – знали бы в Ватикане. Судя по всему, тайну хранили исключительно отшельники – монахи-василиане, которые до сих пор живут по правилам, составленным святым Василием Кесарийским в 362 году. Этот иезуитский орден восточного обряда и в наше время независим от епископов, в епархиях которых находятся его монастыри. Его отношения с Ватиканом не всегда были гладкими, несмотря на то что многие монахи прошли обучение в иезуитских школах.

И уж совсем не все ладно в их отношениях с нынешним главой униатской церкви архиепископом Шептицким, который пытается ограничить их монопольное положение в монашеской среде Галиции. Для этого он основал близ Львова в Скнилове новый грекокатолический монастырь для монахов-студитов, а также пригласил бельгийских монахов-редемптористов создавать свои ветви в Галиции.