Серж Арденн - Черный граф

В отличие от своих братьев, так же ревностно хранящих верность Папскому престолу, озаряя неистовую преданность инквизиторскими кострами, «Войны Христовы», как называли иезуитов, являлись молодым орденом, сумевшим внести свежую кровь в скованный вековыми устоями католический мир. Орден был основан представителем древнего баскского рода Игнасио де Лайолой, 15 августа 1534 года, в день празднования Успения Пресвятой Богородицы. И вот, в этот самый летний денек, в Париже, на Монмартре, в церкви Святого Дионисия, семеро молодых людей, во время мессы, которую служил Петр Фавр, принесли обеты нестяжания, целомудрия и миссионерства в Святой Земле. А уже в 1539 году, Лайола и его товарищи, решили официально образовать сообщество – новый монашеский орден. В том же году, Игнатий представил Папе, Павлу III, проект будущего У става, где в дополнение к трём стандартным обетам – послушание, целомудрие и не стяжательство, был добавлен четвёртый: обет непосредственного послушания Святому Отцу. 27 сентября 1540 года, устав нового ордена – Общества Иисуса, был утверждён папской буллой «Regimini militantis ecclesiae». А на Великий пост, в 1541 году, Игнатий Лойола был избран первым генеральным настоятелем ордена – «генералом ордена иезуитов».

Орден иезуитов построен на основах единоначалия и строгого централизма, безусловного повиновения воле старшего и железной дисциплине. Члены ордена рекрутировались по принципу физического, умственного и классового отбора – принимались люди физически здоровые, с хорошими умственными способностями, энергичные и по возможности «хорошего происхождения», с приличным состоянием. Игнатию Лойоле было очень важно добиться того, чтобы среди членов ордена имелись люди самых разных умений и дарований, всегда готовые служить высшим целям, то есть Риму. Понтифику, как и основателю ордена, нужны были интеллектуалы: химики, биологи, зоологи, лингвисты, путешественники, профессора, дипломаты, исповедники, философы, теологи, математики, художники, писатели, архитекторы. Но также требовались командиры – люди знакомые с военным делом, специальные агенты – шпионы, курьеры, подготовленные и верные люди, каждый из которых, не задумываясь, отдаст жизнь за Святую Веру. Не принимались в орден бывшие еретики, а также женщины. После предварительного, краткого приемного срока, принимаемый – новиций, проходил двухлетний испытательный искус – новицитат. После искуса новиций становился либо «светским коадьютором», либо, если он обнаруживал способности – схоластиком. В последнем случае он поступал в определенную школу, где в течение 10 лет изучал философию, богословие и прочие науки, и проходил учительскую практику, после чего становился священником, а затем, дав три обета – бедности, целомудрия, послушания, – делался «духовным коадьютором». Однако лишь после принесения последней, четвертой, присяги на безусловную верность Папе, он становился профессом, то есть действительным членом ордена.

Благодаря своей выверенной, разумной деятельности и предприимчивости, в XVI веке иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но и проникли в Индию, Японию, Китай, на Филиппины. Орден активно участвовал в колонизации Азии, Африки, Южной Америки. XVI и XVII века были эпохой расцвета и могущества ордена, он овладел богатыми поместьями, массой мануфактур, а главное – властью и влиянием.

Во многом этому способствовала педагогическая деятельность иезуитов. Основателем ордена, Игнасио де Лойолой, образование, было выдвинуто как одна из главных задач ордена, что впоследствии должно было привести к колоссальным успехам и проникновению иезуитов во все сферы и круги общества. Так, в 1616 году насчитывалось 373 иезуитских коллегиума, а это значительная часть среди общего числа средних и высших учебных заведений Западной Европы.

И все же, прозвище «Войны Христовы», как и дата возникновения ордена 6, говорят сами за себя – все силы иезуитов, были направлены на борьбу со сторонниками реформаторской церкви 7, способной своей ересью расколоть христианский мир. Их вера, образованность, богатства и могущество, всё было брошено в услужение Святому престолу и направлено, как разящее острие, на борьбу с еретиками, посягнувшими на единство и непогрешимость католицизма.

Все изложенное выше, мы надеемся, поможет вам разобраться в действиях, устремлениях и предпочтениях, тех высочайших особ, с которыми мы познакомились в этой главе, и которые встретятся в дальнейшем. И вот, наконец, выбравшись из дебрей постных исторических фактов, мы предлагаем вернуться к разговору, состоявшемуся меж герцогом Оливаресом, братом Густаво и доном Уртадесом, напоследок лишь пояснив, что иезуиты, в лице францисканского монаха, зная о непрекращающейся борьбе за право распространять влияние на короля Филиппа, меж Первым министром и Великим инквизитором Боканегро, примкнули к Оливаресу, вступив в противостояние со Священным Трибуналом.

Впившись неистовым взором в чело графа, словно тарантул, брат Густаво, промолвил:

– Наш орден, смею вас заверить, располагает услугами человека, который способен, и не сомневайтесь, сделает всё возможное, чтобы избавить Старый Свет от строптивого кардинала.

Уртадес, проницательно оглядев иезуита, с подозренирем произнес:

– Но ведь Ришелье князь католической церкви,…а стало быть, ваши усилия, будут направлены на то, чтобы уничтожить кардинала, избранного Папой! К тому же разве физическая расправа не противоречит устоям церкви?

Густаво улыбнулся, улыбкой ангела.

– Во-первых, с позволения Святого Рима, нашему ордену дозволено самостоятельно, принимать подобные решения, руководствуясь лишь целесообразностью, в выборе союзников, жертв и средств. А во-вторых, вам не о чем беспокоиться сын мой, мы исправляем порочность средств, чистотою веры.

– В таком случае, хотелось бы лишь услышать имя этого человека?

– Его имя, так угодно Творцу, скрыто от глаз и ушей непосвященных, не входящих в узкий круг ордена. А его прозвище, слишком известно, чтобы его произносить вслух.

Отравленная улыбка, исказила тонкие губы иезуита.

– Черный граф?

Словно выстрел прозвучало имя, вырвавшееся из уст дона Карлоса. Брат Густаво, будто не услышав вопроса, перевел равнодушный взгляд на Оливареса, дав понять графу, что более не желает обсуждать подобную тему. Уловив настроение монаха, герцог благосклонно принял его желание, обратившись к Уртадесу.

– Что ж, любезный граф, новости, которые вы привезли из-за Пиреней, заставляют нас изменить планы, отказавшись от безотлагательных военных действий.

Сие утверждение во второй раз, за время разговора, сумело потревожить непроницаемость дона Карлоса, не удержавшегося от возгласа.