Валентин Мошков - 2062 Исторические пророчества о будущем России

О том же свидетельствуют и похоронные обычаи разных народов. Вместе с проживанием в пещерах в них же совершалось и погребение. Такой обычай сохранялся еще долго после того, как люди начали жить в настоящих домах. «Эта связь похоронного обычая с древним жилищем особенно заметна в Америке, где мы находим ее от Огненной Земли до Мексики. Веддахи в Индии, живущие в пещерах, еще до очень недавнего времени имели обыкновение оставлять покойника там, где он умирал, а сами отыскивали себе другую пещеру. Такой же самый способ погребения был у древних евреев и сохранился до настоящего времени у хевсур на Кавказе, на Новой Гвинее, у жителей островов Гамбье и Сандвичевых (2). Вероятно, так же в глубокой древности хоронило своих покойников и большинство народов, но по мере расселения должно было изменить этот обычай под влиянием местных условий. Так, например, гвианские индейцы хоронят своих мертвых в пещерах, но за отсутствием таковых, кладут в расщелины скал, а если нет и расщелин, то зарывают в землю. Алеуты, караибы и некоторые южно-американские племена придерживаются похорон исключительно в расщелинах скал. Чибчасы за неимением пещер и расщелин, вырывают искусственные пещеры или погреба, снабженные дверями. Тюркские народы, азиатские арабы, негры Судана и некоторые из американских индейцев устраивают подобие искусственных пещер. Вырывши могильную яму, они делают в боку ее нишу, в которую и кладут покойника и т. д.

Как древнейшее жилище человека, пещеры надолго остались для него священными местами. Многие из них считаются жилищем богов; они вызывают у местных жителей суеверный страх и ни один человек не решится войти в них. Известно, что первые христиане устраивали свои богослужения и храмы в пещерах как естественных, так и искусственных. Искусственные же пещеры вырывали себе и отшельники, уходившие спасаться в пустыню. Герберт Спенсер совершенно основательно доказывает даже, что все храмы всех вероисповеданий берут свое начало от пещер (4).

Не только в дилювиальный период пещеры служили единственным убежищем для человека, но и в более поздние исторические времена. В древней Греции, в древней Колхиде, у Черного и Каспийского морей, в Сирии, в Палестине, на Синае и берегах Нила люди продолжали жить в пещерах. Троглодиты, под именем которых в древности разумели множество различных народов, по словам Плиния и других писателей древности, также жили в пещерах. Африканские пещеры были обитаемы людьми вплоть до завоевания французами Алжира. Ливнигстон описывает огромные пещеры в центральной Африке, который служили убежищем целым племенам с их скотом. Ведды в Индии до сих пор живут в пещерах (5).

Но не только самые пещеры пользовались у человечества высоким почитанием, а даже и камни, как среда, в которой они находились. Культ камня, известный у этнографов под именем «литолятрии», распространен буквально по всему земному шару. Французский этнограф Андрэ Лефэвр посвятил ему специальную монографию (6), в которой находит следы этого культа, кроме современных диких и полуцивилизованных народов, у всех народов древности, а в виде следов и у всех европейских народов. «Покланяются камням то как настоящим богам, то как идолам, составляющим вместилище или седалище богов и великанов, то так гробницам богов» (7).

Что касается каменных орудий, сыгравших такую важную роль в жизни дилювиального человека, то они также пользуются во многих странах религиозным или суеверным почитанием. Предание туарегов западной Африки передает даже совершенно согласно с действительностью, что каменные орудия служили некогда орудием «более крупных и более сильных людей» (8). У некоторых племен особенно важные и серьезные операции, как, например, обрезание или бритье головы, делаются еще до тех пор не железным, а непременно каменным ножом (9). Другие имеют суеверия, связанные с каменными орудиями и их употреблением в обыденной жизни. Например, в Сирии во времена Плиния бальзам добывался из бальзамного дерева только каменным ножом, ибо предполагалось, что в противном случае дерево засохнет. В южной Африке Ливингстон видел древние каменные орудия в виде повешенного на воротах при входе в деревню талисмана, спасающего жителей от всего злого. Японцы в своих храмах воздают религиозное поклонение древним каменным орудиям и т. д.

Выше мы уже говорили, что древний дилювиальный человек был большого роста, а питекантропы — карлики. И вот мы находим в преданиях разных народов рассказы о древних великанах и карликах.

«Почти по всему свету, — говорит Ранке, — встречаем мы сказания, будто древнейшими обитателями всех стран были великаны или карлики, или те и другие вместе. Предков всегда представляют себе больше и сильнее, чем отдаленных внуков. В особенности древних королей и святых народ часто воображал себе в виде исполинов. Примером такого святого можно привести Христофора» (10).

В Библии говорится о великанах в отдаленной древности таким образом: «Исполини же бяху на земле во дни они и потом егда вхождаху сынове Божий к дщерям человеческим и рождаху себе: тиу бяху исполини» (11).

«В различных мифологиях, — говорит Гербер Спепсер, — греческой, скандинавской и других, древнейшие существа являются исполинами» (12).

У древних греков было предание о титанах, которые были детьми Урана (неба) и Геи (земли). Они восстали против Зевса и за то были низвергнуты в Тартар. А о карликах писатели классической древности оставили нам ряд рассказов, будто они жили на окраинах известного тогда мира.

«Все пещерные области Германии, — говорит Ранке, — подобно Швабскому Альбу, разукрашены богатым венцом сказании, которые все сосредоточиваются на исполине и его пещере. Первобытные обитатели ее в устах народа превращались то в карликов или гномов, то в гигантов и чудовищ. Греки гомеровской эпохи создали из своих древних пещерных обитателей гиганта Полифема, швабы — гиганта Гейма, который сидит в Геймерштейн и дремлет» (13).

В русских былинах древнейший богатырь Святогор изображается великаном. Илья Муромец также иногда выступает в качестве великана, например, когда изменяет течение реки Оки.

По преданию, сохранившемуся у сиамцев, первобытные люди были колоссального роста, с которым ничего нельзя сравнить в настоящее время. Еврейские равнины пытались не раз установить, что первобытные люди были огромного роста (14).

По верованию жителей Палаузских островов первыми творениями были «калиты», великаны по размерам и силе обладавшие способностями, которых нет у нынешних людей; обитатели островов Вознесенья считают их строителями своих каменных памятников (14а).

О том, что род человеческий после неолитического века мельчал, существуют также народные предания. Так наши малороссы рассказывают, что «велытни» или великаны существовали только до потопа. Когда начали появляться настоящие люди, то допотопный человек, нашедший однажды (как в немецкой сказке) на поле плуг с шестью волами и «плугатором», забрал все это на свою ладонь, принес отцу и просил его объяснить, что это за червяки? Отец объяснил ему, что после них будут на свете точно такие люди. О пигмеях малороссы говорят, что после страшного суда настанут такие люди-крошки, что двенадцать человек будут молотить в нашей обыкновенной печи (15). У разных славянских народов есть предания, что когда-то люди были великанами, но с течением времени рост их уменьшался и дальше будет уменьшаться, пока все станут крошечными карликами величиною с муравьев; когда это совершится, то наступит конец света (16).