Геннадий Исаков - Философский камень для блаженного (для людей пожилого возраста)

5. Раздвоение цепей до высших этажей. Борьба с общим ослаблением, вплоть до взаимоуничтожения.

Все ли предначертано в могучем процессе преобразования мироздания? Да, если речь идет об изменениях Материи, и нет, если об изменениях Духа. Он, развивающийся сам в себе, объективности и знания о себе не содержит. И потому его путь пролегает через возможность ошибок и боль исправлений. Для чего и крутится колесо возврата. Катится и вращается вал Вселенских событий от бега Дьявола внутри, словно белки в колесе. То раскручивается, готовый разорваться, то сужается и успокаивается под постоянным воздействием Духа. И вот дошли до взаимного терпения Дух и Дьявол. И падают, усталые, назад к началу, чтобы сызнова начать напряженный диалог. Его суть определена моралью, выношенной прошедшей борьбой. Беседа эта Бога с Дьяволом и есть суть Разума. Он соединяет в себе увязку рассчета и чувства, ограничений и желаний. Чем глубже Разум, тем скорей исход. Разум может быть опасным, если в нем осилит голос Дьявола, и наивным, не признавшим Дьявола всерьез. И допустить глупейшие ошибки. Поэтому он должен быть ровным, без самообманной эйфории, без эмоций и страстей и справедливым по отношению к обоим. Как диалог зверя с укротителем. Разум - это не форма и не содержание, хотя содержит оба начала. Это абсолютно новая абстракция. Его работа в предельном напряжении по изучению обоих и востребования глубинных резервов. В обрамлении ужаса, боли и облегчений. Пока все это не пройдет.

Его развитие шло с развитием Вселенной: от хаоса до упорядоченной структуры. Он распределен по всем пространствам. Вначале он состоял из разрозненных фрагментов и был грубо осязаемым. То есть почти ничего общего не имел с настоящим. Но вот прокрутилось множество циклов. Теперь он един и самоорганизован в иерархию. Обретая собственную самостоятельность, он самоусовершенствуется в диалогах с самим собой.

Следует напомнить, что он не Дьявол и не Дух, а средство и способ устранения дисгармонии и порождение ее. В его арсенале знание. Материя обозначает Дьявола и через нее Дух общается с ним. Поэтому и Разум под Дьяволом подразумевает материю и являет себя беседой двух гигантов, объединенных в одном.

Закончив свою пространную речь, Доктор спрятал в ладонях камень, отчего все восстановилось в прежнем виде.

Председатель поблагодарил его и попросил сесть на свободное место. После этого приступил к своим обязанностям ведущего.

- Теолог. Что Вы можете сказать по изложенному вопросу?

- Ответ начинается с вопроса и им предопределяет себя. сообщил тот.

- Иди ты к черту! - завопил Идиот.

- Прошу призвать к порядку Идиота! Не будет тебе счастья, проклятый!

Тут сорвался Преступник:

- А тебе будет.

- Будет всем праведникам.

- Праведникам? А если сорняк укажет на скудность почвы, где он растет, - он грешник? Отправь хоть все сорняки в ад, земля не удобрится. А вот они же, порожденные этой почвой, и облагородят ее! Медленней, но лучше, чем иной огородник. Грешники, не моралисты, стояли у истоков кодекса чести, любимца морали. Ореолы самодовольных праведников светятся горем душ, порицаемых ими изгоев. Несут рабы земли их на своих руках и получают плетку. Чтоб праведник в лицо им бросил о заслуженном своем блаженстве!

- Душа едина от бога и божьи законы для всех едины.

- Тогда ответь, что такое душа?

- Это дыхание жизни от бога. Со свойствами в единстве, духовности и бессмертии ее, в способности разума, свободы и дара слова.

- Не знает, не знает! - запрыгал Идиот. - скажи ему, Философ!

Философ вышел из-за стола и медленно пошел от него, через очерченные концентрические круги в темноту, наступая на собственную тень. Он выходит из них и, против ожидания, не увеличивается, и потому кажется, что уменьшается. Постояв маленьким во тьме, он вернулся к столу и свету. И от этого лицо его показалось просветленным.

- Во мне есть я, - начал он, - да маленькое окошко, через которое я вижу мироздание - все, включая людей, включая собственную персону, а оно, это мироздание, смотрит на меня, образуя общее со мной единство. Я - это нематериальный орган ощущения и осознания увиденного. Осознания для самого себя, для разума, для радости или огорчений Вселенной. Душа же - это результат осознания, работы меня, земли и Вселенной. Она и принадлежит всем. Вот в ней и ценность человека. Мироздание одно для всех, да окошки разные. И предназначение тут и собственное старание. У кого маленькое, у кого большое, а у кого и не туда направлено. Может быть только на собственную персону. И орган этот может быть тупым или обостренным. Или слепым. Знаете ли, что означает, когда душа болит? Это означает, что она чего-то не принимает, потому что не понимает. Болела ли она у Вас, Теолог, когда-нибудь? Наверное, нет. Вы же все понимаете.

- Да сказать не может. - съязвил Идиот.

ВЕЛИКИЙ СИНКЛИТ. АКТ ВТОРОЙ. Время и пространство.

- Что Вы там говорили про время? - Обратился к Доктору Материалист. - Что это за летящая точка синхронизации частотных проявлений?

- Хорошо. - сказал Доктор.- Но вначале, что, по-вашему, оно есть?

- Продолжительность, длительность бытия. Необратимая и неповторяемая форма существования материи.

- Прекрасно. От этого и будем исходить.

Как определяется продолжительность чего-нибудь? Для этого нужны хотя бы три объекта. Ну, например, солнце, земля и наблюдатель. Наблюдатель видит их взаимное перемещение. Чувствует процесс. Он складывается из двух: одного того, что действительно происходит между солнцем и землей, и другого, взаимодействия этой пары с самим наблюдателем. А наблюдатель это, как только что сказал уважаемый Председатель, - "Я" человека, его душа. Если любой из них преобразуется, преобразуется и чувственное восприятие процесса. Что действительно происходит между солнцем и землей, хоть живи наблюдатель, хоть умри, - никто не знает и, думается, пока есть понятие - наблюдатель, - никогда не будет известно.

Для оценки продолжительности нужны ритмы. Опять же по двум процессам. И опять наблюдатель чувствует только их сумму. Ритмы без наблюдателя уходят в абстракцию. Помните, мы говорили, что объективность субъективна. Умозрительная картина всегда в живущей голове.

Реальность стаовится реальностью, как условность наложенных абстракций для воспринимащей души. Душа проходит свои циклы в рамках своего ротационного кольца и объекты тоже.

В результате мы имеем дело с наложением этих циклов. Обшей для трех объектов базой, на которую все накладывается, является сумма циклов атомов, из которых все три состоят, и общий цикл Вселенной, включая его части.

Так мы приближаемся к осязанию времени. Заметьте, - душой. Если бы все учитываемые в рассмотрении циклы не были бы взаимоувязанными, вся схема развалилась бы. Взаимоувязаннось определяется свойством или возможностью совмещения в точке, называемой душой наблюдателя, абсолютно всех колец одного фиксированного положения. Пока будем считать, - все-равно какого, но идентичного для всех. Такое совмещение не постоянное, оно скачет от одного к другому, прорисовывая некий процесс. Прыжки, вернее длительность их, определяется частотой возврата в эту точку самой мельчайшей частицей вещества. Так что и этот некий процесс "летит" с масимально возможной в природе скоростью, которая, конечно, значительно больше скорости света. Перемещается наша точка по большому кругу Вселенной, проходя многие встроенные круги.