Степан Печкин - Рассказы

Так вот, эмпирически зная, что каждый человек в гиперсостоянии изменяется, мы вдруг обнаруживаем, что есть некто, сохраняющий во всех переходах, трансценденциях и трансформациях свой изначальный и первозданный облик нетронутым. Это - Стас! Мы не беремся, и сам он не утверждает, что ничто не оказывает на него действия. Но его цельность и неизменность попросту неподвластны этому действию. Дело не в том, что драйверы - здесь и далее в рамках комаровско-печкинистической теории приходоведения драйверами называются все психоактивные факторы и субстанции - не имеют власти над ним. Скорее, он имеет власть над всеми драйверами, являясь величайшим драйвером сам по себе. Стас - повелитель торча! Глубина его неизмерима и пытаться удолбить Стаса - все равно, что пытаться взволновать веревкой море.

Сам же Стас произносит неоднократно сентецию о некоем "нулевом состоянии", в которое он может входить под действием драйверов. В истинном смысле этой идеи до конца еще предстоит разбираться; это одна из ключевых проблем стасистики. Но уже сейчас можно предположить, что речь идет о некоей абсолютной когерентности Стаса со всеми вибративным трансценденциями, вызываемыми драйверами, когда дифференция вибраций всей бездны сущностей, воспринимаемых его сознанием, равняется нулю, и вся внутренняя вселенная Стаса, его ultima ego, колеблется энгармонически. Для краткости это состояние мы в дальнейшем предлагаем именовать просто эк-Стас.

4. Теософия Стаса

Раз уж речь зашла об ultima ego, то нельзя не вспомнить фразу еще одного великого приходоведа Дж.Д.Моррисона: "The logical exertion of ego is god". Итак: Стас, сверхъестественность которого не нуждается в оговорках, признается объектом ранга божества. Мы берем на себя эту смелость, так как далее возьмем еще большую.

Некоторые доморощенные философы из числа недоучек, сектантов и расстриг - не станем указывать на них пальцами - имеют наглость утверждать, что начало Стаса - темное, демоническое и враждебное. Здесь для опровержения этих фактов нам достаточно будет сослаться на Я.Сикстулиса, несомненного авторитета в вопросах стасистики, сподобившегося принять благодать от самого Стаса еще в младенческом возрасте, который учил, что Стас по всем признакам является брахманом, или даже гандхарвой. При всем уважении к светлой личности Яна Сикстулиса, скажем, что он был не прав. Учитывая весь наш личный опыт общения со Стасом и познания его личности, поневоле напрашивается вывод, что Он - превыше различий между двумя Началами. Продолжая эту мысль, нужно сказать, что если и дальше опираться на нетленную индийскую философию, столь любезную Сикстулису, Стас - ниргуна, не подвластный аспектам материальной природы, чего Ян не рассмотрел. Стас выше гун, так как выше материи - это уже обсуждалось в предыдущих главах.

Почему же тогда, спросят неверующие фомы и оппоненты, мы не наблюдаем никаких чудес, исходящих от Стаса, и почему то, что мы видим, что идентифицируем под этим названием, ни разу еще не проявило себя никаким сверхъестественным образом? Да потому, ответим мы, что само то, что ниспослано нам величайшей и беспричинной милостью Стаса - его материальное воплощение, аватара, живущая и побеждающая среди нас, осеняющая нас своей благодатью, есть великое его чудо. Эту материальную форму Стас принял лишь ради своих непостижимых вечных трансцендентальных наслаждений, а также для того, чтобы открыть всем желающим ослепительное сияние своей первосущности (Стаса-бхава-нитьянанда).

5. Стас - величайший поэтический гений нашего времени

Те, кто хоть раз слышал Стаса, не могли не обратить внимания на высочайшую красочность и колоритность его выражений. Они энергичны, как мчащийся поезд, они естественны и спокойны, как Волга или Брахмапутра. Они образны и зримы, как сама жизнь. Речь Стаса в то же время более сюрреалистична и авангардна, чем сам авангард и сюрреализм. И в то же время, глубоки, как у матерого баобаба, его народные древние корни, а листва его зеленеет, и среди нее можно встретить самые ошеломляющие плоды. Пересказ Стасом даже среднего произведения словесности превращает его в ярчайший шедевр, и следовало бы порекомендовать многим нашим работникам на ниве творчества поучиться у Стаса - если только они могут у него чему-нибудь научиться...

6. Стас и биоэнергетика

7. Стас и геополитика

(...)

{1988} (c) Stepan M. Pechkin 1996

С.М.Печкин.

Обращение по поводу фестиваля охраны культурной экологии

Думается, жителей последней половины XX века не нужно знакомить с понятием "экология". Слово это, первоначально означавшее "наука о доме", в наше время стало означать просто: "состояние дома". Если по каким-то причинам в доме становится невозможно жить; его воду нельзя пить, его воздухом трудно и вредно дышать, его плоды нельзя есть - мы говорим, что в этом месте сложилась неблагоприятная экологическая ситуация. Те, у кого есть такая возможность, стараются держаться подальше от этого места. Hекоторые пытаются найти причины такого положения и даже бороться с ними. Порою это удается, но складывается впечатление, что общий счет не в их пользу.

Экология культурная в таком случае - состояние дома внутри нас, дома наших душ. Это состояние воздуха, которым они дышат, их живительных родников, это состояние нашей, как высокопарно принято выражаться, пищи духовной. Это все, что мы видим, слышим, читаем, узнаем и думаем ежедневно. Это наши хpамы, наши священные pощи, кладбища пpедков и гнезда потомков.

Вас удовлетворяет качество этой духовной пищи? Ее вкусовые достоинства? Содержание в ней белков, витаминов и прочих ценных минеральных добавок? Если да, то вам ни к чему читать все нижеследующее.

Лично меня - нет. Я мучительно недоволен ею. Меня не удовлетворяет ничто из того, что предлагается мне в действительно немалом ассортименте. Я не хочу раскрашивать мой мир цветами "Херши". Я предпочитаю полевые цветы, но они все куда-то исчезают. Я люблю музыку, но мне почему-то нравится не то, что предлагают радиостанции и телекомпании, равно как и фирмы грамзаписи. Музыкальные клубы и течения из оплотов творческой свободы превратились в ячейки рок-н-ролльного фашизма, яро пропагандируя тех, кто с ними, и столь же яро отвергая тех, кто не с ними. То же происходит со средствами массовой информации. Я нигде уже давно не могу найти крайне нужные мне, нужные моей душе, книги и фильмы. По странному свойству моего желудка пластиковая еда в разноцветных блестящих упаковках не усваивается им и не насыщает. Я не выбирал "Пепси"! Я - поклонник чая с лимоном! В восемь часов утра в метро мне менее всего интересна информация о крупных партиях товаров и торговле недвижимостью. Гораздо лучше на меня действует в такие часы тишина, шум леса или моpя. Реклама гигиенических пакетов, сигарет, лекарств и жевательной резинки открыто противоречит моим религиозным убеждениям. Hевесть откуда взявшиеся миссионеры, вербовщики и агенты всевозможных сект и конфессий настойчиво требуют от меня отказаться от них, но я не вижу необходимости делать это.