Максим Горький - Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931

Целый ряд очевидностей позволяет считать командующий слой британской нации людьми, мозги которых особенно густо засорены и отравлены грязноватой пылью капиталистической идеологии. Некоторые из англичан — весьма немногие — сами понимают это: например, некто Аллан Картхилль в книге «Потерянная империя» откровенно и не без юмора говорит:

«Я не считаю верными частые утверждения, что британцы не способны стать хорошими лжецами или интриганами. Есть серьёзное основание утверждать обратное». Он же говорит: «Предоставьте человеку случай быть Калигулой, и он станет им. Это особенно верно относительно англичан».

Известно, что Калигула был существом весьма отвратительным и за четыре года царствования своего в Риме прославился на века как человек садический, жестокий. Это его качество — в наше время и будь он англичанином — вероятно, сделало бы Калигулу вице-королем Индии.

По Картхиллю — «англичанин вообще склонен смотреть на всех иностранцев как на какую-то невменяемую массу, несомненно, низшего сорта», — вероятно, это качество не столь «национальное», как классовое качество, одинаково присущее хозяевам всех наций.

Английский империалист твёрдо убеждён, что, например, индусы сами по себе «настолько бездейственны, насколько их могли сделать такими тысячелетия деспотизма. Деспотизм не дискредитировал себя в глазах индусов; люди Востока не понимают других форм правления, они требуют власти хозяина».

Это говорит всё тот же Картхилль, английский администратор в Индии, и это он говорит в 1925 году, когда национальная революция в Индии заявила о себе достаточно определённо. В прошлом, более отдалённом, восстание сипаев тоже очень трудно объяснить привычкой индусов к деспотизму англичан.

То же самое, что английский империалист говорит об индусах, француз скажет о населении Индо-Китая и любой из европейских капиталистов — о Китае. И акулы, ораторствуя в парламентах, и «лоцманы», защищая на страницах газет классовые интересы акул, одинаково усердно вбивают в мозги европейского пролетариата затхлые мыслишки, вроде таких: «Нация способна достигнуть только известного уровня цивилизации; когда этот уровень достигнут — неизбежно наступает упадок».

Внушая эту мысль, англичанин думает, разумеется, не о культурном упадке и разложении Англии, а о Турции, Персии, Индии, Китае, о «людях Востока», которые «требуют власти хозяина». Он всё ещё хочет быть хозяином мира, хотя уже чувствует, что эта привычная роль не по силам ему. Начиная хотя бы с Мальтуса, продолжая Спенсером, англичанин убеждён, что «из свинцовых инстинктов не сделаешь золотого поведения», «Невозможно превратить путём воспитания человека типа С в человека типа А», — убеждённо заявляет Картхилль, гражданин государства, в котором принято делать лордов из лавочников и даже давать аристократический этот титул членам рабочей партии, если они делают хорошую капиталистическую политику.

«Заблуждением XVIII века — заблуждение ещё и теперь достаточно живучее — была идея «человеческого совершенствования». Эта доктрина, оставляя в стороне влияние наследственности, — совершенно ложна и потому крайне опасна для политика».

Полагаю, что приведённые цитаты с достаточной ясностью обнажают изгнившие корни идеологии не только твердолобых англичан, а вообще основные корни философии всех империалистов Европы и Америки, — англичане только откровеннее других договаривают мысли до конца. К чему бы разбойнику философия, когда у него есть очень хорошие орудия для сдирания кожи с живых людей в колониях и метрополиях? Но творчество философии акул — профессия «лоцманов».

Повторяю: мне неизвестна программа журнала «Лиги против империализма», но я уверен, что редакция, наверное, поставит целью своей вскрывать пред пролетариатом именно ложь основных посылок идеологии империализма, вскрывать её в форме предельно популярной и всегда опираясь на факты текущей действительности. Действительность, создаваемая концентрированной энергией рабочих и крестьян Союза Советов, изобилует фактами, сила которых вполне способна разрушить любую ложь «империализма как политической философии» и обнажить гнусность её как практики капитализма. Особенно обильные факты этого рода можно почерпнуть в области достижений рабоче-крестьянской власти на территориях бывших колоний царя и капиталистов в Средней Азии: в Азербайджане, Туркменистане, Узбекистане и т. д. Эти факты будут бесспорно поучительны для пролетариата, а культурно-революционное воспитание пролетариата — это и есть насущная и великая задача всех искренних социалистов.

Горячо приветствую рождение первой в Канаде рабочей газеты на русском языке; приветствую её решение «мужественно бороться за власть рабочего класса и торжество мирового Октября».

Это революционное решение более чем когда-либо повелительно диктуется силой современных условий рабочим всех стран и наций. Мировой экономический кризис не что иное, как один из тех припадков смертельной болезни, которая неизлечима и неизбежно убьёт капитализм. Насколько силён этот припадок, о том вполне убедительно говорит факт существования в наши дни двадцатимиллионной армии безработных, созданной капиталистами и непрерывно растущей.

Это — небывало мощный удар по системе капиталистического хозяйства и яркое доказательство банкротства системы, основанной на хищнической, безответственной, бесчеловечной эксплуатации труда рабочих, это — неоспоримое свидетельство преступности капиталистического строя. Разве не преступно — обладая огромными запасами хлеба и других продуктов питания, осуждать миллионы рабочих с их детьми на голод?

Угрожая рабочим нищетой и вымиранием от голода, капитализм сам указывает рабочим Европы, С.Ш.С.Америки, Канады и колоний единственный выход из этой трагической позиции, в которую он, капитализм, поставил трудовой народ всей земли. Выход этот — единодушное объединение рабочих масс вокруг III Интернационала, борьба за мировую революцию, за власть пролетариата, за организацию Всемирного Союза Социалистических Советов. Только этот выход, предуказанный гением Владимира Ленина и ныне утверждаемый всею силой политико-экономических условий, сложившихся в наши дни, может спасти трудовой народ мира от рабства и гибели.

Только борьба за диктатуру пролетариата является классовой обязанностью каждого рабочего, который способен чувствовать и мыслить, как настоящий революционер, как подлинный, неподкупный и мужественный боец за интересы своего класса.

И следует хорошо понять, что всякий, кто внушает рабочему классу иные, половинчатые, трусливые приёмы борьбы, иную цель её, — это враг рабочих и сознательный или бессознательный сторонник капиталистов. Желая быть правильно понятым, добавлю, что, говоря о сторонниках капиталистов и предателях рабочего класса, я говорю о социал-демократах II Интернационала.