Николай Гоголь - Том 12. Письма 1842-1845

Рассмотрим еще другие [1564]способности, которые на вашей стороне. Вы имеете на своей стороне светлую ровность характера, которая между прочим необходимое условие воспитания. Вы не можете предаться ни в коем случае минутному увлечению гнева, что портит обыкновенно характер воспитанника. Ваше обращение [1565]увлекательн<���ым> делается уже светлостью, которая привлекает. Вследствие <���этого> вы скоро можете заставить воспитанника полюбить себя, а это уже много, посредством любви можно много передать в душу, чего [1566]человек другими средствами не в силах внушить. Вы можете сообщить ему мало-помалу охоту наблюдать за людьми и уметь отличать их хорошие и дурные стороны. Наконец вы, не имея подробного понятия о науках, имеете о них вообще верные и светлые идеи, [1567]что [1568]очень важно, потому что в простых разговорах возбуждает охоту к науке, от которой всегда отталкивают нас подро<���бности, и> педантизм, с которым обыкновенно принимаются за науки. Вы понимаете в художествах [1569]и искусствах и, стало быть, можете действовать нечувствительно на вкус. [1570]

Не одно устроенье судьбы вашей зависит от этого, но вам предстоящая обязанность угодна [1571]богу. Ничего нет выше, как образовать прекрасного человека. И ведь вы посудите, воспит<���аннику> вашему готовится [1572]поприще государственное. Уже по одному состоянию своему и богатству он будет [1573]иметь сильное влияние, стало быть вы можете быть творцом многих прекрасных дел. Отец его <���при>обрел одною силою ума [1574]и соображений глубоких, а не удачами и слепым счастием. И потому богатства сии не должны быть истрачены втуне. Они достойны все быть употреблены [1575]на прекрасные дела. [1576]Итак, вам предстоит воспитать так его, чтобы он [1577]был в силах употребить их прекрасно. Вы [1578]можете составить счастие не одного человека, но многих, потому рассмотрите неотложно.

Но как приступить к этому делу и действовать? Вот мои мысли. Они будут, сколько мне кажется, также совершенно согласны [1579]с мнениями отца. Ваше воспитан<���ье> не должно вовсе походить на обыкновенное гувернерск<���ое> воспитанье. Оно должно быть проще, как можно проще нужно взяться с детства. Вы должны следить за его движениями и более за его движеньями сердечными, но так, чтобы он сам почти этого не мог заметить, <���сообщать> всё [1580]в разговорах, а не в книгах и в каких-нибудь черствых поученьях. Вы должны сделать так, чтобы он искал бы с вами разговоров, — разговоры ваши будут увлекательны и поучительны, это я знаю, и достаточны совершенно возрасту, потому что, я знаю вас, <���вы> не заговорите тоном выше, чем надобно

Жизнь, живая жизнь должна [1581]составить ваше ученье, а не мертвая наука. Прежде всего то, что поближе окружает, должно быть доступно. В продолжение некоторого времени испытывая его в душе и пробуждая разговорами вашими все способности душевные, вы должны нечувствительно заметить, к чему преимущественно лежат его наклонности, какой элемент [1582]и зародыш к чему [1583]положила ему в душу натура, [1584]и тогда обратить на него почти всё внимание. Тогда ваше дело возбудить в нем сильнее и яв<���ствен>ней эту наклонность, представить ему вдали в заманчивом проспекте науку [1585]и ее предмет таким образом, чтобы возбудилось в нем только любопытство. [1586]А там уже он может погрузить<���ся> со своим профессором [1587]в эту науку. Но без этого увлекательного проспекта, который может внушить один только светский, практический человек, начало самой любимой науки покажется ему черствым. [1588]

Но прежде чем узнать это направление преимущественно к чему-нибудь одному, вы испытывайте его во всех родах, наводите и долее <���на> [1589]разговоры об всех предметах. Ибо помните, что только вы можете сделать это. [1590]Профессор, занятый односторонностью своего предмета, никогда не в силах открыть настоящей наклонности отрока. [1591]Это дело светского, опытного человека, равно обнимающего [1592]вниманием всё. Вы знакомы с лучшими произведеньями искусства, [1593]с художниками и артистами и потому водите как можно поболее в мастерские и вводите его в таинства искусств и наук. Это много облагораживает душевные движения. Наконец вы можете ему внушить эту очаровательную простоту [1594]в обращении, [1595]эту доступность и ровность со всеми при отличительном [1596]умении ценить достоинства каждого, что должен иметь всякий просвещенный человек, а тем более тот, которого круг действия обширней других и [1597]который оттого неминуемо должен чаще соприкасаться с людьми. Вот те качества [1598]воспитателя, которые на вашей стороне. Недостатки ваши, по моему мнению, разве могут <���быть> только [1599]лень и неподвижность, одолевающие всякого русского человека, и трудность [1600]подняться на дело. Но в той же силе русской природы есть способность, поднявшись на что-нибудь, совершить его так, как никто другой не в силах его совершить. [1601]Русский сидень больше делает дел, чем хлопотун. [1602]При том же сообразите, <���что> [1603]бездейственность ваша не есть ваш характер, она есть следствие неиме<���ни>я средств употребить свои силы. [1604]Подумайте об этом строго и прежде разберите.

О существенной важности воспитания уже не говорю ничего. Вы слишком глубоко чувствуете в душе необходимость высоких христианских добродетелей, и бог поможет вам передать не личину и маску ханжества, под которыми является религия, но глубокую внутреннюю силу, водружающую в наше сердце якорь и дающую ничем несокрушимый характер человеку.

Итак, обдумайте строго это предложен<���ие>. Вопросите себя в глубине души, способны ли вы исполнить. [1605]Но во всяком случае не решайтесь приняться вдруг за такой божий подвиг. [1606]Это трудно, потому что нужно пожертвовать <���всем>, нужно посвятить себя всего служенью и совершенно умереть для [себя]. Но в этом-то и есть красо<���та> подвига. Вы должны, во всех отношениях пересмотревши <���свою> жизнь, избрать поприще. Рассмотрите жизнь и всё множество крушений, которые удалось пережить вам. И что <���ж>, всё это без цели? Ничто не посылается богом без цели. Бедствия, [1607]несчастия, [1608]сама эта твердость душевная, приобретенная вами, всё это дано для того, чтобы употребили ее в дело. Теперь предстоит вам это дело, вы должны передать <���ее> другому. Вы вытерпели ниспосланные несчастия, вы не роптали, вы находили возможность еще протянуть руку помощи другому, когда сами <���страдали> под горькой нужд<���ой>, но еще никакого подвига не наложили сами на себя доселе, никакого дела, никакого христианского пожертвова<���ния>, свидетельства вашей любви к ближнему, — дела, без чего ничтожна наша вера, которое налагается тем пожертвованием, которое считаем необходимым отдать добровольно и в котором [1609]много сладости.