М Польский - Новые Мученики Российские

- "Bcepoccийcкий Император Николай II, приявший мученический венец за благоденствие и счастье славянства".

Вскоре в монастырь приехал Командующий войсками Битольского военного округа генерал Ристич. Посетив храм, он долго смотрел на написанный С. Ф. Колесниковым лик покойного Государя и по щекам его текли слезы. Затем, обратившись к художнику, он тихо промолвил:

- "Для нас, сербов это есть и будет самый великий, самый почитаемый из всех святых".

Этот случай, равно как и видение старой сербки, объясняет нам почему жители города Лесковац в своем прошении Синоду говорят. что они ставят покойного Русского Государя Императора наравне с сербскими народными святыми: Симеоном, Саввой, Лазарем, Стефаном и другими.

Кроме приведенных случаев о явлении покойного Государя отдельным лицам в Сербии, среди сербской Армии имеется сказание, что ежегодно в ночь накануне убиения Государя и его Семьи, Русский Император появляется в Кафедральном Соборе в г. Белград, где молится перед иконой святого Саввы за сербский народ. Затем, согласно этого сказания, он пешком идет {263} в Главный штаб и там проверяет состояние сербской Армии. Это сказание широко распространилось среди офицеров и солдат сербской Армии.

В русской эмигрантской печати было сообщено (в 1947 г.) о дерзновенном молитвенном призывании Царской Семьи в опасности когда сотня казаков, потеряв связь с обозом и войском, оказалась в окружении красных среди болот. Священник о. Илья призвал всех к молитве, говоря:-"Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сын его, отрок Алексей - Царевич, был войск казачьих Атаманом почетным. Попросим их, чтобы ходатайствовали они пред Господом о спасении христолюбивого воинства казачьего".

И отец Илья отслужил молебен "Мученику Николаю, Государю Российскому". А припев на молебне: "Святые мученики дома Царского молите Бога о нас".

Пела вся сотня и обоз. В конце молебна отец Илья прочитал отпуст: "Молитвами святого Царя-Мученика Николая Государя Российского, Наследника его отрока Алексия-Царевича, христолюбивых войск казачьих Атамана, благоверные Царицы-мученицы Александры и чад ее Царевен-мучениц; помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец".

На возражения что эти святые мученики еще не прославлены и чудеса от них еще не явлены, отец Илья возразил: "А вот молитвами их и выйдем ... А вот и прославлены они ... сами слыхали, как народ прославил их. Божий народ... А вот и покажет нам путь святый отрок Алексей-Царевич. - А вот не видите вы чуда гнева Божия на Poccию за неповинную кровь их... А вот явления узрите спасением чтуших святую память их... А вот указание вам в житиях святых чтите, когда на телесах святых мучеников без всякого прославления, христиане храмы строили, лампады возжигали и молились таковым яко предстоятелям и ходатаям..."

Сотня и обоз из окружения вышли чудесным открытием о. Ильи.

Шли и по колено, и по пояс, проваливались по шею ... Лошади вязли, выскакивали, опять шли ... Сколько шли и устали ли не помнят. Никто ничего не говорил. Лошади не ржали ... И вышли ... 43 женщины, 14 детей, 7 раненых, 11 стариков и инвалидов, и священник, 22 казака - всего 98 человек и 31 конь. Вышли прямо на ту сторону болота, угол которого занимали казаки, сдерживающее обходное движение красных, прямо в середину {264} своих. Из окрестных жителей никто не хотел верить, что прошли они этим путем. И шума перехода не слыхал неприятель. И следа куда ушли отрезанные не могли утром установить красные партизаны. Были люди - и нет их!

Ко второму Всезаграничному Церковному Собору 1938 г., среди русских в Сербии, под влиянием религиозного почитания памяти царственных мучеников как в самом сербском народе, так и среди его высокопоставленных лиц, возник вопрос о канонизации Царской Семьи. Но этот вопрос имеет значение не только для эмиграции, но и для всего русского народа, под игом находящегося, и надо чтобы он вошел в сознание и был принят широкими церковными массами. Уясняя себе духовный образ Царской Семьи, церковный народ в каждой нужде может прибегать к ее небесной помощи и через молитвенное поминовение ее в панихидах. Так поминают люди постоянно о. Иоанна Кронштадтского и блаженную Ксению и через заупокойное моление о них получает помочь от них. Имеющие славу небесную отзываются на славу и память земную, выражающим ее в какой угодно форме.

Apxиepeйский Собор, в период сессии 2-го Всезаграничного Церковного Собора из клира и мирян, в августе 1938 г. постановил: "В связи с исполнившейся 20-летней годовщиной убийства Царской Семьи установить повсеместные народные поминовения через совершения заупокойных литургий и панихид в следующие дни года: 6 мая - в день рождения и 6 декабря - в день тезоименитства Государя Императора Николая II и 4/17 июля - в день убийства Царской Семьи".

Такова должна быть общенародная церковная память. Но каждая душа в отдельности, проникнутая горячею любовью к великим царственным мученикам российским да памятует их молитвенно постоянно и молитвами сих мучеников Господь да помилует русскую землю и всех нас, русских людей.

В последнем Царе нам явилось именно то, что нам наиболее нужно при нашем упадке. Он был верен тому, чему мы давно изменили. В нем явилось основание к новой жизни, которое показано нам при конце прежней и которое мы еще себе не усвоили.

{265}

ГЛАВА 30.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

Через сутки после расстрела Царской Семьи, 5/18 июля была убита Великая Княгиня Елизавета Феодоровна вместе с несколькими своими царственными родственниками и с послушницей, всюду последовавшей за ней. Старшая, родная сестра Императрицы, женщина смелая и великодушная, начала свою карьеру в период полного расцвета величия Русской Империи и закончила ее в мрачных недрах одной Пермской угольной копи, куда она была ввергнута своими палачами в итоге продолжительных скорбей и страданий.

Будучи на восемь лет старше своей сестры Императрицы, она с раннего детства получила от своей матери воспитание, подготовившее ее к духовной деятельности. Эта мудрая и нежная мать сумела внушить своим детям с их малых лет главный принцип христианства любовь к ближнему. Елизавета Феодоровна вызвала самое искреннее расположение к себе в стране, заменившей ей ее отечество, совершивши множество благотворительных дел и в течение своей краткой жизни непрестанно заботясь о благополучии русского народа.

На образование духовного облика Великой Княгини, по собственному ее признанию, имел большое влияние пример Елизаветы Тюрингенской, сделавшейся чрез свою дочь одною из родоначальниц Гессенского дома. Современница Крестовых походов эта замечательная женщина соединяла в себе глубокое благочестие с самоотверженною любовью к ближним. Ее супруг считал ее щедрость расточительностью и иногда преследовал ее за это. Постигшее затем Елизавету раннее вдовство обрекло ее на скитальческую, полную лишений жизнь. После она снова получила возможность всецело посвятить себя делам милосердия. Высокое почитание этой царственной подвижницы еще при жизни, побудило римскую церковь в XIII в. причислить ее к лику своих святых. Душа Великой Княгини с детства была пленена светлым образом ее прабабки.