Джон Донн - По ком звонит колокол

Боже мой, Боже , не у Тебя ли в книге сказано, что страх сковывает и удушает ? Так не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его [196] "И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его". (2 Цар 3, 11). . И слуга Твой, Иов, прежде чем говорить к Тебе, просил: " Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, — и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе " [197] "Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, — и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе" (Иов 9, 34-35). . Страх перед Тобой — помешает ли мне обратиться к Тебе с молитвой и увещеванием? Ты заповедал мне взывать к Тебе, но также заповедал трепетать Тебя и бояться [198] Ср.: "Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!" (Ис 8, 13); "Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом" (Пс 2, 11). , а эти две заповеди — разве вместе исполнимы они? Боже , противоречие и раздор чужды Тебе; Тебе чужда всякая неразрешимость, о свет мой и чистота, Солнце мое и Луна , Ты, Кто указует мне путь как в этой ночи бедствий и страха, так и ясным днем процветания и твердой уверенности. Во всякое время дня и ночи должен я взывать к Тебе, но когда должен я бояться Тебя и трепетать ? Также во всякое время, днем и ночью. Разве ставил Ты когда-нибудь в вину молящему настойчивость его? Ты сам же дал нам притчу о судье , что защитил притесняемую, ибо та докучала ему и не давала покоя [199] "...но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне" (Лк 18, 5). . Не к тому привел Ты притчу сию, чтобы сказать, сколь назойливы молитвы наши, а к тому, что всегда должно нам молиться [200] "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лк 18, 1). . И иную притчу предложил Ты того ради, сказав, что если затрудню я друга в полночь, когда отошел тот ко сну, прося у него хлеба, то если и не даст мне по дружбе, по неотступности моей, встав, даст, сколько прошу [201] "И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели: не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит" (Лк 11, 5-8). . Все, что просишь, соделает Господь тебе, когда бы ни молил ты о том, и не сочтет Он молитвы твои назойливостью . Молись в полночь на ложе твоем — и не скажет Господь: завтра преклоню Я ухо к мольбам твоим, когда будешь возносить их поутру, стоя на коленях у ложа твоего; и когда будешь молиться в спальне своей, на коленях, не скажет: в воскресенье , в церкви возноси мольбы, тогда услышу тебя. Бог не есть ни Бог промедления , ни Бог поспешности; всякая молитва ко времени , ибо не дремлет и не спит Господь [202] Ср.: "Не дремлет и не спит хранящий Израиля" (Пс 120, 4). . Но, Боже , могу ли молиться Тебе и Тебя бояться ? К Тебе приходить, говорить к Тебе, во всякий час, во всяком месте — и притом бояться Тебя? Осмелюсь ли на этот вопрос : в нем больше дерзости, чем в самом моем приходе к Тебе: я могу обращаться к Тебе, хоть и боюсь Тебя; не будь этого страха, не обращался бы к Тебе. И как положил Ты, что всегда должны мы страшиться Тебя, так же положил нам кроме Тебя никого и ничего не страшиться; человеков ли страшиться нам? О нет. Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Врагов могучих ? [203] "Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут" (Пс 26, 1-2). — о нет, не их; есть ли враги, что не дрогнули бы перед теми, кто боится Господа, сказано же: не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется вам на съедение, став хлебом для вас [204] "Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их" (Чис 14, 9). ; не только не съедят нас чужаки, не только не тронут наш хлеб , но сами станут нам хлебом ; почто нам бояться их? Однако речь здесь идет о хлебе в переносном смысле : о победе над врагами, что думали в гордыне своей нас уничтожить; и не следует ли нам бояться, что победив, будем мы терпеть нужду в хлебе насущном? Но сказано, львята терпят нужду и голод, ищущие же Господа не терпят нужды ни в каком благе [205] Донн пользуется версией Библии короля Иакова. Ср. синодальный перевод "Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе" (Пс 33, 10-11). . Но — всегда ли так? Ибо те, кто сегодня имеет всего в достатке, — не гнетет ли их страх, что придут времена скудные и утратят они то, что имеют. Для чего бояться мне во дни бедствия ? — не так ли восклицает слуга Твой Давид [206] Ср.: "Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?" (Пс 48, 6). ? То собственные грехи ввергли его в бедствия, но разве трепещет он перед лицом их? О нет. Даже если бедствия сии чреваты смертью? Хотя бы и смертью. Смертью, корень которой — насилие, злоба и греховные деяния наши. Но — не бойся смертного приговора [207] "Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор от Господа над всякою плотью" (Сир 41, 5). , если боишься ты Господа . О Бог мой , Ты настолько не позволяешь нам, боящимся Тебя, бояться других, что принуждаешь тех бояться нас: так Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его [208] "Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Мк 6, 20). . Господь многомилостивый , Господь милосердый и долготерпеливый [209] Ср.: "И прошел Господь пред лицеи его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх 34, 6). , по кротости Своей разрешишь ли Ты меня полностью от сомнений, что объяли душу мою, когда стал я размышлять о страхе Божием? Не моего ли наставления ради сказано Тобой: Тайна Господня — боящимся Его [210] "Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс 24, 14). ? Тайна сия — тайна того, как правильно сим страхом распорядиться. Это ли Ты подразумевал, говоря: уразумеешь страх Господень [211] "Уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге" (Притч 2, 5). ? Да будет страх этот всегда с нами, ибо он дан нам во благо: страшись Господа и пребывай в страхе сем [212] Ср.: "Кто верил Господу — и был постыжен? или иго пребывал в страхе Его — и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его?" (Сир 2, 10). ; да будет тот страх водителем тебе — но да не поработит он тебя. Разве не ставил Ты нам в пример Церковь в Иудее, ходившую в страхе Господнем [213] "Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались" (Деян 9, 31). ? Но что значит в страхе — ведь члены Церкви той не проводили время в воздержании от трудов, не пребывали постоянно распростертыми пред Тобой ниц, сознавая слабость свою, не отдавались страху всецело. Ибо иной страх препятствует человеку служить Господу: так Адам, согрешив, убоялся, ибо был наг [214] "Он сказал голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся" (Быт 3, 10). . Те же, кто отринул Тебя , легко соделаются добычей всякого. Пристало им трепетать и страшиться, ибо не однажды было им Тобою возвещено: Ты будешь смеяться, когда придет на них ужас [215] "За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас" (Притч 1, 26); "Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится" (Притч 10, 24). ; Ты заставишь их убояться там, где нет страха [216] "Там убоятся они страха, где нет страха, ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их" (Пс 52, 5). . Страх, мешающий служить Тебе, настигает нас в воздаяние за проявленную в прошлом слабость и приводит к тому, что мы оказываемся нестойки в вере: так иные говорили об Иисусе Христе, что Он добр; впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев [217] "И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев" (Ин 7, 12-13). ; так Иосиф из Аримафеи был учеником Иисуса, но тайным из страха от Иудеев [218] "После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса" (Ин 19. 38). ; так Ученики собирались вместе, но при закрытых дверях, из страха перед иудеями. Боже, страх Твой для нас — что балласт для судна, позволяющий тому выстоять под порывами шторма. Чтоб придать судну остойчивость, заполняют трюм его песком, но песок, что дан нам Тобою, есть песок золотой , ибо страх этот есть страх Божий , а страх Господень есть сокровище наше [219] "И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим" (Ис 33, 6). . Имеющий в душе страх сей ни в чем не испытает нужды, ни в чем, что может дать ему Господь. Усомнившихся в том упрекал Ты Своими устами: Что вы так боязливы, маловерные [220] "И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина" (Мф 8, 26). ? И освобождал Ты их от службы Твоей, освобождал с презрением, как солдат армии Гидеоновой , из коих двадцать две тысячи отступилось, и лишь десять тысяч осталось [221] "Итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось" (Суд 7, 3). . И отсылаешь Ты их от очей Твоих, отсылаешь туда, откуда никому не будет возврата, ибо сказано Тобою: Боязливых и неверных участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая [222] "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр 21, 8). . Есть страх и надежда , что Господу отвратительны [223] Ср.: "Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет, упование его подсечено, и уверенность его — дом паука" (Иов 8, 13-И); "Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда?" (Иов 27, 8-9). , про тех, кто тешит ими себя, говорит слуга Твой Иов: останутся пристыженными в своей надежде [224] "Но остаются пристыженными в своей надежде; приходят туда и от стыда краснеют" (Иов 6, 18). , ибо для надежд и страха избрали предмет неподобающий : надеялись, но не на Тебя, боялись , но не Тебя . Я же — я пребываю в страхе Господнем , и страх мой, Господи, как и надежда моя, исполнен любви и надежды , в нем — мир и обетование , в страх сей облечено всякое мое счастливое помышление и всякая толика выпадающей мне радости; ибо радость все вмещает в себя, и нет радости без страха и страха без радости . Так жены, выйдя от Гроба Господня и принеся благую весть Апостолам, сделавшись через то Апостолами прежде Апостолов, Апостолами для Апостолов, — жены сии, матери Церкви, и Святых Отцов, и родоначальников их — Апостолов, — жены, вестницы Воскресения , они вышли от Гроба Господня со страхом и радостью [225] "И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его" (Мф 28, 8). : в тексте Писания сказано, что побежали они возвестить о том ученикам, и страх и радость несли их, — несли, словно ноги , и правота была и в том, и в другом. Господи, о Тебе радуются [226] Ср.: в Литургии СБ. Василия Великого: "О Тебе радуется, Благодатная..." боящиеся Тебя, и лишь те боятся Тебя, кто радуется Тебе. Страх и любовь неразделимы, но пусть во множестве мест сказано в Писании о страхе Господнем , однако иная заповедь есть корень и основание веры: Возлюби Господа Бога твоего [227] "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (Мф 22, 37-38). ; Господь есть исток и любви, и страха, ни страхом, ни любовью не пренебрегает Он. Вот почему слуга Божий Давид учил, что начало премудрости — страх Господень [228] "Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек" (Пс 110, 10) ; сын его повторил вслед за отцом слова сии и, вместив в душу свою и любовь, и страх , последний назвал корнем мудрости [229] "Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление" (Притч 1, 7), ср. также "Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долгоденствие" (Сир 1, 20). . А тот, кто соединил обе формулы, назвал мудростью сам страх [230] "Ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему — вера и кротость" (Сир 1, 27). . Мудрый никогда не пренебрегает страхом, ни на мгновение не забывает о нем. Сказано же: Ты послал Моисея к народу Твоему, ибо должны они научиться бояться Тебя во все дни жизни своей на земле [231] "О том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, [в день собрания,] и когда сказал Господь мне собери ко Мне народ и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих" (Втор 4, 10). ; не только во дни горечи и бедствия следует помнить страх Господень, но и в дни радости и веселия: так Ной , твердо зная, что уготовано ему избавление, все же в страхе построил ковчег для спасения дома своего [232] "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Ев 11, 7). . Человек мудрый во всем будет исполнен страха [233] "Человек мудрый во всем будет осторожен, и во дни грехов удержится от беспечности" (Сир 18, 27). . И я не претендую ни на какую иную мудрость кроме той, которой умудрен ныне, лежа на одре болезни сей, охваченный страхом, коий есть страх Господень . Я знаю, что болезнь моя — не просто игра природного случая , а ниспослана Тобою, дабы наставить меня на путь истинный. Знаю я также, сколь страшно впасть в руку Твою [234] Ср.: "Страшно впасть в руки Бога живого!" (Ев 10, 31). , и этот страх удерживает меня от всякого недолжного страха, что берет начало в немощи нашего состава природного, ибо ведаю я, что простер Ты на меня длань Свою и не дашь мне выпасть из руки Твоей.