Джон Донн - По ком звонит колокол

О всемогущий и всеблагий Боже, Бог всякой истинной скорби и истинной радости , всякого страха и всякой надежды , ниспослав мне раскаяние, в коем я не раскаиваюсь, ниспошли мне страх, коего бы я не страшился. Даруй мне дух умиления, повиновения и утешения [235] Ср. в молитве св. Ефрема Сирина: "Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй мне, рабу Твоему". , дабы, с радующимися радуясь и скорбя со скорбящими [236] "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими" (Рим 12, 5). , мог я бояться с теми, кто ходит в страхе Божием . Снизойдя до меня и открыв мне, что опасна болезнь моя, мне, болящему, познавшему страх пред Тем, Кого ниспослал Ты мне как поддержку во всякой немощи , — не дай мне, Господи , превозмочь сей страх , да не пренебрегу подобающими приготовлениями к худшему, чего можно бояться — к исходу из жизни этой. Сколь многие святые мученики уходили из жизни, не выказав страха [237] Ср. у Донна в "Прощанье, запрещающем грусть": "Как праведники в смертный час / Торопятся шепнуть душе: / "Ступай!" — и не спускают глаз / Друзья с них, говоря: "Уже". // Иль "Нет еще"..." (пер. И. Бродского). , однако Сам благословеннейший Сын Твой ведал страх смертный . Мученики были лишь людьми, и потому снизошел Ты к ним и исполнил их Духа Твоего [238] Ср.: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу" (Деян 6, 3). и силы Твоей, и в час смерти явили они себя большим, чем человеки. О Сыне своем Ты засвидетельствовал, что Он есть Бог [239] Ср.: "Это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1 Ин 5, 9). , как и Сам Он тому дал свидетельства ; но должно было также, чтобы явил себя Сын и человеком [240] Ср.: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство" (1 Тим 2, 5-9). , во всей слабости человеческой. Потому дай мне, Господи, не стыдиться страхов моих, но да будут они, подобно страху Сына Твоего, знамением того , что всецело пребываю в Твоей воле [241] "Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Мф 26, 42). . И, возжегши во мне жар огня и растопив им прежнюю мою холодность и Тобою пренебрежение , прежний мой пыл неправедный угасив, ниспослав мне пот , паводку подобный, и, очистив меня страхом Твоим от прежней моей самоуверенности и небрежения Тобой [242] Ср.: "Потому Давид, который был металлом, семижды испытанным пламенем, желая стать золотом, что пойдет в сокровищницу Господа, мог понять, что при трансмутации металла недостаточно тому пройти через стадию кальцинации или растворения ... или омовения, что отделит шлак от чистой сущности, и даже трансмутации, которая металл облагородит, — мала необходима фиксация, закрепление, дабы металл не ушел паром и не стал ничем, не вернулся бы в прежнее свое низкое состояние. Так познал он, что мало одного растворения, мало расплавиться в слезах, мало омовения и трансмутации, которой достиг он этим очищением и омовением, — нужна фиксация, закрепление..." (The Sermons of John Donne / Ed. by G.R Potter and EM. Simpson. V. III. Berkley — Los Angeles, 1957. P. 100-101. , призри на меня, Господи и сочти меня, Твоею волею через то прошедшего, достойным Тебя. И коль будет угодно Тебе распорядиться телом моим, этим одеянием ветхим [243] Ср.: "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4, 22-24). , так, что оставишь его мне и дальше стану носить его в мире сем, или же совлечешь его с меня и уберешь в общий шкаф — в могилу , где пребывать ему, покуда не придет мир новый , — да послужит выбор Твой ко славе Твоей, и да облечешь Ты тело мое славою, которую Спаситель наш, Иисус Христос , стяжал для тех, кого соделаешь Ты имеющими долю в Воскресении Его. Аминь.

Michael Maier, Tripus aurcus. 1618.

Михаэль Майер, Золотой треножник, 1618 г.

Чем опасения больше , тем более поводов к ним. Когда врач ищет помощи у коллег, тревога больного растет: это знак, что болезнь пошла в рост; однако, как злаки полевые знают пору увядания , так и у болезней бывает осень , — но окажется ли то осень болезни или осень моего земного бытия — выбирать не мне: и все же, если увяну я, увянет и болезнь: она не выживет без меня, я же могу ее пережить . Но то, что врач желает призвать собратьев по ремеслу, доказывает лишь его беспристрастность и искушенность : если опасность велика , из уст других он получает одобрение назначенного им курса лечения, и при том у него есть свидетели: положение больного серьезно, и он этого не скрывал ; если же опасности нет — созывая консилиум , он доказывает, сколь чуждо ему честолюбие , ибо легко готов разделить с другими благодарность и честь, коих мог удостоиться за труды, начатые им в одиночку. Разве страдает величие монарха от того, что часть своих забот он перекладывает на других? Господь сотворил лишь одно Солнце , но в помощь ему создал великое множество небесных тел , что получают от него свет и отражают его. Так, в начале у римлян был лишь один царь ; позже пришли они к тому, что стало в Риме два консула ; но в чрезвычайных обстоятельствах решили вручить власть одному диктатору , ибо в одном ли лице сосредоточена верховная власть, или же распределена среди многих , она остается властью , и сие верно для любого государства . И там, где больше врачей, возрастает не опасность, нависшая над больным, но попечение о нем, как счастливее то государство, где дела управления исполняются многими консулами, а не зависят от жизни одного мужа, пусть и великого. Ведь и болезни держат меж собою совет и, подобно заговорщикам, вынашивают планы: как им приумножиться, как слить воедино мощь свою и увеличить силу армий своих; так не должны ли в ответ и мы собирать врачей , чтобы держали совет они промеж собой? Старик видит смерть свою на пороге — как завоеватель, врывается она в дом его и приказывает, что до юноши — смерть держится у него за спиной и хранит молчание; старость поражаема болезнью, юность — ударом из засады ; потому множество врачей нужно нам, дабы были они на страже и непрестанно пеклись о нашей безопасности. Есть ли в мире хоть что-то, от чего кто-нибудь не принял бы смерть: перышко невесомое, волосок тончайший, и те убивали человеков; даже лучшее из противоядий [244] Медики XVII в. считали, что эффективность противоядия определяется его способностью восстанавливать в организме баланс соков-гуморов, нарушенный отравой, однако при неправильной дозировке противоядие само вызывает нарушение этого баланса и тем самым несет смерть. , лучший из целебных бальзамов может обернуться смертельным ядом для тела. Иные умирали от радости , и друзья даже не решались их оплакать, ибо видели, что те отходят со смехом на устах. Тот же тиран Дионисий (полагаю, это на его долю выпало в свое время столь много страданий), не умерший от скорби, когда власть его пала и из царя превратился он в жалкого подданного , умер от незамысловатой радости , когда театральная публика объявила его искусным поэтом [245] Донн смешивает здесь Дионисия Старшего, тирана Сиракуз (406-367 до н.э.), умершего после чрезмерных возлияний на пиру в честь присуждения ему награды за написанную им трагедию, и его сына, Дионисия Младшего, дважды терявшего власть — в 357 г. до н.э. (в 347 до н.э. вернулся на престол) и окончательно — в 344 г. до н.э.. после чего жившего в Коринфе как частое лицо. . Мы часто говорим, что и малого достаточно, чтобы поддержать жизнь человеческую , — но увы, сколь же ничтожнее то, что причиняет человеку смерть. И потому чем большее число людей поддержит нас в недугах наших, тем более то во благо; кто же, когда слушается серьезное дело, придет в суд лишь с одним адвокатом ? Наши похороны нам не подвластны: мы не можем давать советы, не можем указывать . И хотя среди иных народов (особенно у египтян) заведено воздвигать гробницы , которые величественней домов, ибо посмертное обиталище призвано служить хозяину дольше , чем прижизненное, наш обычай другой, и известно, что тот, кого почитали превыше всех — Вильгельм Завоеватель , — едва только душа его рассталась с телом, не только был оставлен без заботы тех, кому подобало бы проводить его до могилы , но и без самой могилы [246] После смерти Вильгельма Завоевателя его вассалы, напуганные возможностью мятежа, спешно разъехались по своим владениям, оставив сюзерена без всякого погребения. . Нам неведомо, кто позаботится о нас после смерти, но, покуда возможно, пусть в ближних своих обретем мы какую только возможно поддержку . Новый и новый врач , приходящий к одру нашему, вовсе не есть новый и новый знак и симптом смерти , но лишь новый и новый помощник и поверенный жизни : и пусть появление их послужит не к тому, чтобы разыгралось воображение, коему всюду чудится опасность , а к тому, чтобы сознание наше исполнилось покоя и умиротворенности . И пусть не так окажется сие, что в лице одного из них приходит Ученость , другого — Усердие , а третьего — Религия , а с каждым — все сразу; в рецепт целебного снадобья входит много ингредиентов — так пусть же многие люди, что собрались у одра моего, будут мне во исцеление. Однако почему столь долго упражняюсь я в размышлении о том, как обрести в час нужды помощь обильную? И не подобает ли более помыслам моим клониться в иную сторону, не подобает ли соболезновать и сопереживать бедственному положению тех, кто лишен всякой помощи и поддержки ? Сколь многие (быть может), страждут более, чем я, лежа в домах своих на грязной соломенной подстилке (если только угол, в котором они обитают, достоин названия дома), а их надежда на помощь, будь они даже при смерти, столь же тщетна, как надежда на изменение жалкой их участи, останься они жить? Столь же тщетно ожидать им прихода врача , как по выздоровлении — ждать получения какой-либо должности ; и если кто узнает об участи сих несчастных, то единственно — могильщик , который их погребет, погребет в общей яме, где ждет их забвение . Они лишь пополнят число умерших в списках, а имена их услышим не прежде, чем прочтем те в Книге Жизни, куда окажутся они вписаны рядом с нами. Сколь многие (быть может) страждут сейчас более, чем я, оказавшись в больнице , где, подобно рыбе, выброшенной на песок и дожидающейся прилива, должны дожидаться обхода врача , да и тот придет не излечить их, но лишь осмотреть? Сколь многие (быть может) страждут сейчас более, чем все мы, и не имеют ни больницы , где о них позаботятся, ни соломы, чтобы зарыться в нее, а лишь хладный камень могильный, на котором они простерты — и выхаркивают души свои, уязвляя тем глаза и уши прохожих — прохожих, чьи сердца жестче, чем булыжная мостовая, — ложе этих несчастных? Им заказан вкус нашего лекарства , их удел — голодная диета ; им и жидкая овсянка была бы целебным сиропом, объедки слуг — безоаром [247] Безоар — камень, извлекаемый из внутренностей горного козла. В средневековой медицине почитался "необычайно эффективным средством против ядов". , грязная же вода, коей обмывают кухонные столы, — настоем целительным . О душа моя, если не совсем ты воспряла, дабы восславить Господа за великое Его милосердие, явленное в том, что даны тебе помощники многие, помысли, сколь многие лишены тех, кто поддержал бы их в болезни и горести, и помоги сим несчастным, да обретут они помощников, и все остальное, в чем нуждаются не менее, чем в поддержке.