Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Гневается ли Бог в самом себе? И как бывает Бог разгневан?

15. Вот, здесь надо рассмотреть в отдельности семь различных

качеств, или особенностей: во-первых, в Божественной силе сокрыто

терпкое качество; оно есть качество ядра или сокровенного существа,

острота, стягивание воедино или проницание в салиттере, очень острое

и терпкое, и порождает твердость, а также холод; воспламененное же

порождает остроту, подобно соли.

16. Это особый вид или источник гнева в Божественном салиттере:

когда этот источник бывает воспламенен, что может случиться в

результате великого движения, или восстания, или побуждения, то в

нем качествует терпкий, великий холод, чрезвычайно острый, подобно

соли, и весьма жестоко стягивающий воедино, подобно камням.

17. Но в небесной славе это качество не так мятежно, ибо оно не

восстает само и не воспламеняет само себя; но царь Люцифер своим

восстанием и гордынею воспламенил это качество в своем царстве,

отчего оно еще горит и будет гореть до Последнего дня.

18. Отчего и в сотворении мира сего звезды и стихии, а равно и все

твари дрожат и горят; и отчего он стал домом смерти и ада и вечным

жилищем позора для царства Люцифера и для всех безбожных людей.

19. Это качество в небесной славе рождает остроту духа, откуда и

через что тварное существо получает форму, так что могут быть

образованы небесные тела, а также различные цвета, формы и

произрастания. Ибо оно есть стягивание воедино и образование вещи; и

потому оно есть первое качество и начало ангельских тварей и всех

образований, какие есть на небе и в сем мире, и всего, что может

быть названо.

20. Но когда оно бывает воспламенено восстанием (что могут сделать в

своем царстве только твари, сотворенные из Божественного салиттера),

то становится жгучей неточной жилой гнева Божия. Ибо оно есть один

из семи духов Божиих, в силе которого пребывает Божественное

существо во всей Божественной силе и небесной славе. Когда же бывает

воспламенено, то становится яростным источником гнева и началом ада,

а также мучительством и болью адского огня и качеством тьмы: ибо

Божественная любовь, а также и Божественный свет погасают в нем.

["Это есть ключ, запирающий в горницу смерти и порождающий смерть;

отсюда земля, камни и все прочее".]

О ДРУГОЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ДРУГОМ ВИДЕ

21. Другое качество, или другой дух Божий в Божественном салиттере,

или в Божественной силе, есть сладкое качество, которое действует в

терпком и укрощает его, так что оно становится совсем приятным и

кротким. Ибо оно есть одоление терпкого качества и самый источник

милосердия Божия, побеждающего гнев; им укрощается терпкий источник,

и восходит милосердие Божие.

22. Подобие тому ты видишь на яблоке, которое сначала бывает терпко,

потом же, когда сладкое качество победит и одолеет его, становится

совсем кротким и приятным на вкус: так бывает и в Божественной силе.

Ибо когда говорят о милосердии Бога Отца, то говорят о Его силе, о

Его неточных духах, пребывающих в салиттере, откуда рождается Его

любвеобильное сердце, или Сын.

23. Заметь здесь: терпкое качество есть сердце, или ядро, в

Божественной силе, стягивание воедино, или образование, или форма,

или иссушение: ибо оно есть острота и холод, как это видно по тому,

что терпкий холод иссушает воду и делает ее острым льдом. А сладкое

качество есть умягчение или согревание; от него терпкое и холодное

качество становится жидким и легким, откуда берет свое начало вода.

24. Таким образом, терпкое качество зовется сердцем и есть таковое,

а сладкое -- теплом или умягчением и укрощением, и они суть два

качества, из которых рождается сердце, или Сын Божий. Ибо терпкое

качество, в стволе или ядре своем, когда оно качествует в своей

собственной силе, есть тьма; а сладкое в своей собственной силе есть

кипящий и греющий восходящий свет, источник кротости и благодеяния.

25. Но так как в Божественной силе, в Боге Отце, они оба качествуют

одно в другом, как если бы то была лишь единая сила, то это бывает

кротким, приятным, милосердным качествованием. Ибо оба эти качества

суть два духа Божия из семи неточных духов в Божественной силе, как

ты можешь видеть образ того в Откровении Иоанна (Откр., 7, 12--13),

где апостол видит семь золотых светильников пред Сыном Божиим, что

знаменует семь духов Божиих, светящих в великой ясности пред Сыном

Божиим; из них от вечности и до вечности непрерывно рождается Сын

Божий, и Он есть сердце семи духов Божиих, которых я здесь опишу по

порядку, одного за другим. Ты должен возвысить здесь мысль твою в

духе, если хочешь понять это или постичь; в собственном своем

разумении ты будешь лишь грубым, слепым невеждою.

О ТРЕТЬЕЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ТРЕТЬЕМ ВИДЕ

26. Третье качество, или третий дух Божий в силе Отца, есть горькое

качество, которое есть проницание или принуждение сладкого и

терпкого и есть качество дрожащее, проницающее и восходящее.

27. Заметь здесь: терпкое качество есть ядро, или ствол, или

кислота, или стягивание воедино; сладкое же есть светлое утоление

или укрощение, а горькое -проницание или торжество, и оно восходит и

торжествует в терпком и сладком. Оно -- источник радости или причина

смеющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожит и ликует от

радости и откуда происходит небесная радость. Оно же образует в

своем собственном качестве всевозможные красные цвета: в сладком оно

образует различные белые и голубые, в терпком и кислом -- различные

зеленые, темные и смешанные цвета, в многообразии образов и запахов.

28. Горькое качество есть первый дух, от которого приходит в

движение жизнь и берет начало подвижность; и оно по справедливости

зовется COR, или сердце, ибо это есть дрожащий, бурный, восходящий,

проницающий дух, торжество и радость, восходящий источник смеха. В

сладком качестве горькое укрощается, так что становится совсем

приятным и радостным; но когда оно придет в слишком сильное

восстание или движение либо слишком сильно воспламенится, то

зажигает сладкое и терпкое качества и становится как бы раздирающим,

жалящим и жгучим ядом, подобно тому как у человека бывает нарывающая

чумная язва, от которой он стонет и вопит.

29. Это качество, когда воспламенится, бывает в Божественной силе

духом ревнивого и горького гнева Божия, который неугасим, как это

видно на легионах Люцифера. Более того, это качество, когда

воспламенится, бывает горько-адским огнем, который гасит свет,

делает из сладкого качества смрад, в терпком производит раздирающую