Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

остроту, твердость и холод, в кислом порождает рвотные и поносные

свойства, смрад, бедствие, обитель печали, дом тьмы, смерти и ада,

конец радости, о которой в нем нельзя более и помыслить: ибо это

ничем не может быть утишено и ничем не может быть вновь освещено, но

темный, терпкий, смрадный, кислый, поносный, горький, яростный

источник восходит во всю вечность.

30. Теперь заметь: в этих трех видах, или качествах, состоит

телесное или тварное существо всех тварей на земле и в сем мире,

будь то ангел, или человек, или скот, или птица, или растение,

небесного или земного образа, качества или рода, а равно и все цвета

и образы -- словом, все, что образуется, состоит в силе и власти этих

трех главных качеств, и ими образуется, и свойственной им силою

слагается.

31. Прежде всего, терпкое качество и кислое суть тело, или источник,

стягивающий сладкую силу, а холод в терпком качестве иссушает ее;

сладкое же качество есть сердце воды, ибо оно жидко и прозрачно и

уподобляется небу, и горькое качество производит в нем раздельность,

так что силы слагаются в члены, и производит в теле подвижность.

32. И когда сладкое качество высушено, оно бывает телом совершенным,

однако без разума; и горькое качество в теле проницает терпкое,

кислое и сладкое качества и образует различные цвета: к какому

качеству тело имеет наибольшую склонность или какое качество в теле

всего сильнее, согласно тому и образует горькое качество тела с его

цветом и согласно тому имеет и тварь свое наибольшее влечение и

склонность, движение или волю.

О ЧЕТВЕРТОЙ ОСОБЕННОСТИ, ИЛИ ВИДЕ

33. Четвертое качество, или четвертый неточный дух в Божественной

силе Бога Отца, есть зной. Он есть истинное начало жизни, а также

истинный дух жизни. Терпкое, кислое и сладкое качества суть

салит-тер, принадлежащий телу, и из него образуется тело. Ибо в

терпком качестве состоит холод и твердость, и в нем же стягивание и

иссушение; в сладком же -- вода и свет, или видимость, и все вещество

тела; а горькое есть разделение или сложение; зной же есть дух, или

возжжение жизни: от него возникает в теле дух, изливающийся во всем

теле, и светящий вне тела, и производящий живое движение во всех

качествах тела.

34. Но особенно надо обратить внимание во всех качествах на две

вещи. Когда смотрят на какое-нибудь тело, то прежде всего видят

ствол, или ядро всех качеств, образованное из всех качеств; ибо к

телу принадлежат терпкое, кислое, сладкое, горькое и зной; эти

качества ссохлись воедино и образуют тело, или ствол.

35. Великая тайна духа. В теле эти качества смешаны, как если бы они

были одним только качеством, и, однако, каждое качество кипит и

исходит в своей собственной силе. Каждое качество исходит в другие

из самого себя и побуждает другие, то есть заражает их; отчего

другие качества усваивают его волю, то есть они испытывают остроту и

дух этого качества, что в нем есть, и непрестанно смешиваются между

собою.

36. Терпкое качество с кислым непрестанно стягивает другие качества,

и охватывает, и сдерживает тело, и иссушает его; ибо оно иссушает

все прочие силы и сдерживает их все своим заражением; сладкое же

качество утишает и увлажняет все другие и взаимно умеряется со всеми

другими, отчего те становятся приятными и кроткими.

37. Горькое же делает все другие живыми и подвижными и делит их на

члены, так что каждый член при взаимном умерении приобщается к

роднику всех сил, отчего возникает подвижность.

38. А зной зажигает все качества: отсюда возникает (рождается) свет

во всех качествах, так что одно видит другое; ибо когда зной

действует в сладкой влажности, то он порождает во всех качествах

свет.

39. Отсюда происходят чувства и мысли, так что одно качество видит

другое, которое в нем и им самим умерено, и испытывает его остротою

своею; так что становится одна воля, и она восходит в теле в первый

родник, в терпкое качество.

40. Тогда горькое качество в зное проницает терпкое, а сладкое в

воде кротко пропускает его; тогда горькое качество в зное выходит из

тела сквозь сладкую воду и создает ему двое отверстых врат; это

-глаза, первая чувствительность.

41. У тебя есть пример тому и прообраз. Взгляни на мир сей, особенно

на землю, которая есть род всех качеств и где образуются

всевозможные сочетания. Прежде всего, в ней есть терпкое качество;

оно стягивает воедино салиттер и скрепляет землю, так что она

становится одним телом и не раскалывается; и оно образует в земле

различные тела по роду каждого качества, как-то: разные камни и руды

и всякие корни по роду каждого качества.

42. Далее, когда тело образовано, оно остается на месте как телесная

кипящая подвижность; ибо через горькое качество и в горьком качестве

оно кипит в себе самом, то есть в своем собственном образованном

теле, но без зноя, который есть дух природы, у него нет еще никакой

жизни для роста или распространения.

43. Когда зной солнца озаряет земную почву, то кипят и растут в

земле все образования руд и трав, корней, гадов и всего, что есть в

ней.

44. Пойми это правильно: зной солнца зажигает в земле во всех

образованных телах сладкое качество воды; затем через зной возникает

в сладкой воде свет, который освещает терпкое, кислое и горькое

качества, так что они в свете видят; и в этом видении качества

восходят одно в другое и испытывают одно другое, то есть в видении

они отведывают остроты друг друга, и отсюда происходит вкус.

45. И когда сладкое качество отведает вкуса горького качества, то

начинает корчиться и отступает: как человек, когда отведает горькой

или терпкой желчи, широко разевает рот, и корчится, и разводит обе

челюсти шире, нежели им это свойственно; так поступает сладкое

качество по отношению к горькому.

46. И когда сладкое качество таким образом вытягивается и отступает

пред горьким, то и терпкое устремляется вслед за ним и тоже хочет

отведать от сладкого, и оно непрестанно иссушает тело позади себя и

в себе; ибо сладкое качество есть матерь воды и оно совсем кротко.

47. Когда же терпкое и горькое качества получат от зноя свой свет,

они начинают видеть сладкое качество и отведывают от его сладкой

воды; тогда они устремляются неотступно вслед за сладкой водою и

пьют ее в себя; ибо они весьма жестки, суровы и жадны и зной

совершенно иссушает их. И сладкое качество непрестанно бежит пред

горьким и терпким и все шире раздирает свой зев; а горькое и терпкое

все спешат вслед за ним, и утоляются сладким, и иссушают тело.