Енох - Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Часть первая

25. Ибо каждому даётся проявление Духа на пользу: кому-то даются познания, кому-то вера, кому-то пророчества, кому-то дары исцелений, кому-то чудотворения, но всё то, если и происходит в разных частях вселенной, производится одним и тем же Духом, вездесущим и лишённым каких-либо атрибутов, именуемым Пурушей, Совершенным Абсолютом, Духом жизни, премудрости и истины.

26. Познав Его полноту и вдохнув Его благодать, хуаррвэ освобождается от циклов рождений и смерти, и тьмы, и неведения, и пустоты, и всякого зла.

27. Пуруша лишён формы, и Его невозможно воспринять только чувствами, но сделать это можно самым глубоким и неизмеримо древним, что есть в хуаррвэ.

28. То, что является в хуаррвэ неизмеримо древним и глубоким, можно проявить лишь когда усмиряются все низшие чувства (эмоции), ум и интеллект. Когда же всё это усмиряется, такое состояние называется «высшим».

29. Однако ты не способен обрести высшее состояние и пробудить своё сознание, если приписываешь сам себе различные образы, например, образ «умного», «сильного», «глупого», «заслуженного» и так далее. Существом с пробуждённым сознанием является лишь тот, кто полностью доверяется Атману, кто признаёт свою бессмысленность без Него и ничего сам себе не приписывает, так как без Него мы – это пустота – точно такая же, какая была до нашего рождения и останется от наших тел после смерти.

30. Имеющему же пробуждённое сознание раскрываются все тайны вечности и совершенства бесконечного Атмана, сущего прежде мироздания.

31. Имеющему пробуждённое сознание и задумываться не надо над тем, что́ находится в соседней вселенной, ибо он может странствовать где угодно, телесно оставаясь в одном и том же месте пространства, и когда угодно, оставаясь в сегодняшнем дне, ибо у него в этом есть смысл, у него есть свобода. А в чьих делах и помышлениях никакого смысла пред вечностью нет, перед тем закроются все пути, и под его ногами не останется ничего, кроме гигантской безжизненной ямы, где никто не может без страха обитать, ибо там правит самая беспощадная владычица – смерть.

Преддверие

1. Всё предопределено, но для нас возможно бесконечное множество развития событий.

2. Мы имеем свободную волю между добром и злом, но вместе с тем мы не имеем никакой воли, так как она обусловлена инстинктами и самопроизвольной работой ума.

3. Есть вещи, за которые отвечает душа, а есть, за которые отвечает тело, но так как душа и тело связаны воедино, за всё отвечают одновременно и тело и душа.

4. Иногда мы называем духами души умерших людей; а иногда – ангелов и демонов, которые либо являются нам в каком-либо образе, либо которым не присущ никакой образ, потому что они – духи, не подчинённые времени и не могущие иметь ни вида, ни образа. Иногда духом мы называем того, который присущ тому или иному времени или народу, а иногда – того, который мы можем увидеть в проклятых и околдованных местах. Иногда говорим, что есть видимые духи, воплощающиеся на земле, а иногда – что есть не имеющие никакого вида, управляющие порядком вещей.

5. Помнить же стоит здесь одно: существуют только два духа. Проявление светлого – это и светлая душа и ангел, принимающий или не принимающий какой-либо образ, и правдивый дух, присущий тому или иному времени или народу, и земное существо с благородными намерениями.

6. Проявление же злого духа – это и тёмная душа человека (homo) и демон, пребывающий в образе или без него, и вместе с тем жестокий и несправедливый дух, присущий чему-либо. Подобно этому злой дух проявляет себя и через земных существ, живущих ложью и имеющих нечистые намерения.

7. Если кто-то не рождён, это ни плохо, ни хорошо, но если кто-то рождён, вместе с ним рождается и зло и добро.

8. Человек (homo) один раз рождается и умирает, но вместе с тем множество раз перерождается. Человек умирает, но вместе с тем не умирает, потому что смерть – это несуществующая грань, которую рисует наше сознание.

9. В нашей жизни возможен лишь один ход событий, но вместе с тем мы одновременно живём и бесконечным множеством событий.

10. Мы разграничиваем противоположные вещи и считаем их несовместимыми из-за несуществующих граней, которые рисует наше сознание, хотя на самом деле всё едино и бесконечно.

11. Мы судим необъективно, ориентируясь на точку зрения своего «я» (эго), при этом отклоняясь от безотносительно истинной точки зрения Я вселенной – совершенного Абсолюта, производящего созидания и разрушения и судящего непредвзято.

12. Нам же по природе свойственно судить других предвзято, по их врождённым качествам: рождённый вором осуждается нами за воровство, рождённый жадным осуждается за жадность, рождённый злым осуждается за злость, рождённый клеветником осуждается за клевету. Суд же Божий таков, что каждый наделённый тем или иным врождённым или неврождённым пороком имеет возможность увидеть путь освобождения от него даже в том случае, если он не может от него освободиться. Вернее сказать, это путь видоизменения своих грехов в добро и путь трансформации своих изъянов в преимущества.

13. Если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства – это грех; если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства, но своровал у богатого вора, обворовавшего народ, чтобы вернуть сворованное народу, этот поступок достоин чести.

14. Если ты рождён жадным и не в состоянии избавиться от жадности – это грех, но если ты трансформируешь свою жадность в экономию и направишь её на то, чтобы неимущие люди могли позволить себе приобретать различные блага по снисходительной стоимости, этот поступок весьма благороден.

15. Если ты рождён злым и не в состоянии избавиться от своей злости, то злись в первую очередь на свои пороки.

16. Если ты рождён клеветником и не в состоянии избавиться от своего желания клеветать, то клевещи не на людей, а на неправильный порядок вещей, а если уж клевещешь на людей, то подумай: может, тебе о самом себе есть что сказать?

17. Итак, сожительствуя и не имея силы побороть в себе какой-либо порок или изъян, не обязательно совершать в себе революцию, в конечном итоге часто приводящую к другому злу, а достаточно лишь плавно поменять течение твоих устремлений.

18. Подобно этому и в любом обществе следует в первую очередь не устраивать революцию, после которой к власти, как правило, приходят ещё более алчные и злые властители, а плавно видоизменять его и трансформировать – подобно тому, что когда приидет Спаситель, Он не станет убивать никого злого, но многое зло в нас умертвится само.

19. Ибо стоит помнить, что всё во вселенной часто имеет грани там, где наше сознание их не рисует, и вместе с тем граней не существует там, где наше сознание их рисует.