Лев Волохонский - По понятиям. Происхождение современной общественной морали

Недавно двенадцатилетний Володя Сорокожердев, взломав сундук, украл у матери четыреста рублей. Ученик первого класса Витя Костромитин украл у родителей двадцать рублей, купив на них бутылку водки и папиросы.

В столе у председателя КОМОНЕС (комиссия о несовершеннолетних) Найденовой беспорядочно свалены в кучу объемистые дела о неоднократных поимках почти каждого участника воровской кампании с «Красной фабрики». Всех их, в том числе и самих «атаманов» комиссия спокойно отпускала домой, не принимая никаких мер.

г. Кабаковск. Гр. Липшиц.

«Комсомольская правда» №83, 10 апреля 1935 года

На экранах появляется фильм «Путёвка в жизнь», рассказывающий о том, как приблатнённый беспризорник Мустафа становится ударником труда и бригадиром на строительстве железной дороги, вовлекает в это других беспризорников и трагически погибает от руки злого уголовника, но «дело его живёт» и беспризорники дружно становятся на путь исправления.

В дворовом репертуаре тут же появляются куплеты:

Конфронтация становится всё жестче и жестче.

Блатные выигрывают. В том смысле, что сохраняют себя и ужесточают свои понятия.

Коммунисты прекращают «перековку» и гнилой базар о «социально-близких». Тезис о преступности как пережитке капитализма и о её исчезновении при построении социализма сохраняется.

В ходе коллективизации, индустриализации и тотальной индоктринации коммунистическая революция была завершена, Российская Империя превратилась в СССР, а её население в «винтики государственной машины».

Общественная, сословная и личная мораль исчезают вместе с обществом, сословиями и личностями. Любые проявления перечисленного расценивались властью как «родимые пятна капитализма» и выжигались калёным железом.

Не вписавшаяся в новую структуру жизни часть населения попросту уничтожалась, не одурманенная пропагандой часть граждан, боясь ГУЛАГА, внешне соблюдала правила игры и становилась полезными винтиками коммунистического механизма.

Построились все, кроме блатных, которые на пропаганду с прибором положили, а тюрьму объявили домом родным.

В стране осталось всего два мировоззрения: коммунистическое и воровское.

Общественный институт «воров в законе» сформировался практически одновременно с установлением на территории России коммунистического тоталитаризма, а сталинская Конституция появилась синхронно с воровским законом.

В отличие от Конституции, написанной не для исполнения, а исключительно в интересах пропаганды, закон был исключительно прагматичен и реально регулировал жизнь.

ВОРОВСКАЯ ИДЕЯ заключается вовсе не в том, что надо красть всё, что плохо лежит, а в том, что ВОР ДОЛЖЕН ЖИТЬ В КОНФРОНТАЦИИ С ГОСУДАРСТВОМ, ВНЕ ОБЩЕСТВА И ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ИМ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ.

ВОРОВСКОЙ ЗАКОН представляет собой совокупность норм, порядков и правил поведения, конкретизирующих воровскую идею и регулирующих её применение в тех или иных обстоятельствах.

ВОР НЕ ОБЯЗАН РЕГУЛЯРНО КРАСТЬили совершать какие-либо иные преступления.

ВОР НЕ ПРИЗНАЕТ ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ.Добыча (за вычетом переданного на общак) немедленно пропивается, прогуливается, раздаётся и раздаривается.

ВОР ДОЛЖЕН ОТВЕЧАТЬ ЗА БАЗАР,то есть не говорить того, чего не может доказать. Особенно это относится к каким бы то ни было обвинениям товарищей.

ВОР ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕСТЕНпредельно и скрупулёзно по отношению к другим ворам.

ВОР НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ МОРАЛЬНЫХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ПО ОТНОШЕНИЮ К ФРАЕРАМ,которых можно дурить и обманывать как угодно.

ВОР НЕ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ СЕМЬИ

ВОР ДОЛЖЕН ПРОЯВЛЯТЬ СОЛИДАРНОСТЬпо отношению к своим товарищам. Тут должна быть всесторонняя взаимоподдержка.

ВОР ДОЛЖЕН ЦЕНИТЬ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ЗАКОНУ ВЫШЕ СВОЕЙ И, ТЕМ БОЛЕЕ, ЧУЖОЙ ЖИЗНИ.Жизнь фраера вообще не имеет никакой ценности, но при этом в делах следует избегать мокрухи.

ВОР НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПАТРИОТОМи, соответственно, служить в своей или чужой армии.

ВОР НИКАК НЕ СОТРУДНИЧАЕТ С ВЛАСТЬЮ.Донос, показания на не уличённого подельника, любая помощь лагерной или тюремной администрации караются смертью (ритуально каждый участник правилки наносит удар ножом, но могут и просто зарезать или убить иным способом).

«… основная идея воров весьма сходна с представлениями о справедливости у какого-нибудь былинного рыцаря и состоит в том, что они – лучшие люди, а всё остальное население – их данники, „мужики“. Они и не крадут вовсе, а берут „положенное“ – это буквальное их выражение. В отношениях между собой они редкостно честны, и кража у своего, как и вообще кража в лагере, – худшее из преступлений… Первая и основная их идея – непризнание государства, полная от него независимость…»

В. Буковский «И возвращается ветер», ИПФ «ОРИГИНАЛ», 1990

ВОРАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ:

– стучать;

– драться между собой. Два вора в конфликтной ситуации обращаются к сходняку (правило, правилка), где состоится суд присяжных без судьи. Вопрос решается консенсусом. Признанный виновным отдаёт свою финку истцу, после чего истец может его этой финкой ударить, может дать по морде, а может и удовлетвориться признанием своей правоты. Конечно, если по ходу разборки ответчик оказывается сукой, истец просто обязан его зарезать;

– ругаться матом , поскольку все слова воспринимаются буквально и, скажем, послать на хуй всё равно, что педерастом обозвать. Вообще вор обязан следить за метлой и фильтровать базар, т.е. отвечать за каждое сказанное им слово, особенно избегать недоказуемых обвинений;

– красть у своих, крысятничать. Особенно гнусной разновидностью крысятничества считалось не отдать пропуля. Карманники работали бригадами. Непосредственно в карман лез один, остальные создавали вокруг нужную обстановку, а кто-то работал на пропуле, т.е. его задачей было как можно быстрее взять украденное и тут же удрать как можно дальше от места кражи;

– брать из фраерских посылок, передач и т. п. больше трети;

– забирать у кого-либо пайку…

По рассказам Феликса Сереброва (известный диссидент, в 1947 г. был осужден на 10 лет по Указу за кражу соли. Жил около воров. Пацан).