Маргарита Акулич - Бобруйск и евреи. История, Холокост, наши дни

После завершения войны снова началось переселение евреев в Бобруйск, численность их постепенно росла. В 1959 году в Бобруйске уже жило порядка 16 тысяч «лиц еврейской национальности». 1970-80-е годы были временем массовой эмиграции бобруйских евреев в Канаду, Израиль, Австралию, США, Германию. Однако в 1988 году все же началось восстановление бобруйской еврейской общины: в октябре того года появилось общество любителей еврейской культуры. Позже в городе открылись благотворительная организация «Хесед», синагога. Некоторое время еврейская община выпускала газету «Гешер». Евреи прекрасного города сегодня продолжают развитие своих традиций, корни которых – в далеком прошлом. В численном выражении евреев-бобруйчан уже не очень много. Однако они все же есть, живут и помнят свои корни, чтут свои традиции, любят свою богатую древнюю культуру.

И еще стоит отметить, что в Бобруйске всегда еврейское образование было на высоте (см. Еврейские учебные заведения в Беларуси в конце XIX—начале XX в.) [6]:

«Бобруйск всегда был пионером в деле еврейского образования. Именно здесь впервые в Белоруссии появились ́улучшенные́ хедеры, причем даже в Минске их было меньше, чем в Бобруйске. Правда, поначалу хасиды были против новаций и напрочь отказывались свои старые, традиционные хедеры превращать в ́улучшенные́, или хедеры-метукан. ́Хедер-метукан́ они в шутку называли ́хедер-месукан́. ́Метукан́ значит ́улучшенный́, а ́месукан́ – ́опасный́…»

Фото из источника в списке литературы [7]

История еврейской бобруйской общины

Бобруйск впервые упоминается в письменных сведениях 14-го столетия, его середине. В те отдаленные от нас времена хозяином города был минский князь Скиргайло, который доводился сыном Гедимину – великому князю Литовскому.

В 14-м столетии город рассматривался в качестве волостного центра, а с 1566-го года – центра староства.

В середине 16-го столетия староство Бобруйское было во владении великого князя Литовского, а позже владельцами города были такие известные магнаты как П. Трызна, О. Гаштольд и М. Радзивилл. Владелицей его в период с 1639-го года считают польскую королеву Цецилию Ренату, жену короля Владислава Четвертого.

Во второй четверти 16-го столетия Бобруйск упоминается именно в еврейских дошедших до нас источниках.

Евреи города занимались арендой таможен (их называли мытами) и откупами (у них были исключительные права на то, чтобы осуществлять сбор налогов, реализовывать определенные товары).

В 16—18-м столетиях еврейская бобруйская община основной не считалась. Евреи из данной общины были, похоже, не особо богаты (см. История бобруйской еврейской общины) [8]:

«Так, 6 мая 1702 года евреи Бобруйска были приговорены Трибунальным декретом (имеется в виду декрет Главного литовского трибунала, созданного в 1581 году, – высшего апелляционного суда Великого княжества Литовского к „инфамии“ (потере гражданской чести) и уплате штрафа за невнесение в течение двух лет почтовой повинности (установлена на Сейме 1673 года) в размере 40 польских злотых. В 1766 году в Бобруйске насчитывалось 395 (по другим данным 359) евреев-плательщиков подушного налога. Подушный налог взимался с каждого еврея государства, которому исполнился один год. Для сравнения приведём данные по некоторым другим общинам Великого княжества Литовского. Например, в Минске подушный налог платили 1322 еврея, а в Пинске – 1277»

Когда в 1793-м году произошел второй по счету раздел Речи Посполитой (ВКЛ в 1569-м году объединилось с королевством Польским, в итоге получилась речь Посполитая), имело место вхождение Бобруйска в состав Россиии (империи).

В 1795-м году Бобруйск официально стал городом и уездным центром Минской губернии. Он превратился в часть установленной имперскими властями «черты оседлости». Еврейское население Бобруйска стало стремительно расти.

Еврейское население в городе, кстати говоря, демонстрировало увеличение еще в 18-м столетии (в его начале и в середине), вероятно, из-за естественного прироста и миграции с территорий украинских и польских.

В 1808-м году в городе Бобруйске было пятьсот четыре еврея. В 1847-м году бобруйское еврейское население насчитывало 4702 человека, а в 1861 – м – уже 8861. Результаты переписи 1897-го года для Бобруйска выглядели так: 34336 жителей, из них 20760 евреев (шестьдесят процентов от численности всех жителей). В 1914-м году в Бобруйске жили 25876 человек евреев (шестьдесят один процент от количества всего населения).

В июне 1810-го года (четвертого числа) императором Александром Первым был издан указ о возведении Бобруйской крепости. В феврале 1812-го года (двадцать девятого числа) он издал указ-запрет на строительство любых зданий на территории данной крепости.

Евреи Российской империи должны были отбывать в обязательном порядке воинскую повинность. Поэтому в крепости служили в том числе среди солдат других солдаты-евреи которым еврейской городской общиной оказывалась разнообразная помощь.

В 1882-м году военным начальством было дано разрешение на то, чтоб был создан фонд для оказания солдатам помощи. Произошло открытие специальной столовой, в которой питание было кошерным. Поэтому число пользовавшихся ею евреев с зимы до лета выросло в два раза (со ста пятидесяти человек до трехсот).

Следует обратить внимание на хорошую развитость еврейской благотворительности в Бобруйске. Здесь было братство Бикур-Холим по оказанию помощи болеющим евреям. Оно рассматривалось как крупнейшая благотворительная организация Бобруйска в середине 19-го столетия. Этим братством в 1863-м году была построена больница с женским и мужским отделениями. Причем отпуск лекарств осуществлялся по не высоким ценам или же бесплатно.

Было в городе братство и погребальное.

Благотворительные еврейские заведения финансировались за счет пожертвований богатых бобруйчан, членских взносов, сборов в синагогах, на собраниях, свадьбах и т. д.

В 1875-м году купчихой Лозинской было основано общество, занимавшееся сбором для неимущих одежды. Рабиновичем в память о его матери был открыт дом для бедняков на двадцать шесть человек. Благодаря усилиям Б. Голанда в 1882-м году имело место открытие общества взаимопомощи.

Евреи получали ссуды под поручительства обеспеченных людей либо под залог. Погашение кредита было еженедельным, кредит выделялся на полугодие под щадящие проценты. Бедных людей вообще от этих процентов освобождали.