Маргарита Акулич - Бобруйск и евреи. История, Холокост, наши дни

В 1887-м году на средства, собранные еврейской общиной, произошло открытие городской больницы, действовавшей под началом Исидора Самойловича Фейертага. В 1893-м году (летом) имело место открытие дешевой столовой. Инициатором этого были Шнеерсон, Гинцбург и Клеерман.

Расцвет еврейской жизни в Бобруйске в конце 19-го – начале 20-го столетий

Фото из источника в списке литературы [9]

Согласно данным переписей, в Бобруйске имел место расцвет еврейской жизни в конце 19-го столетия – начале столетия 20-го. Евреи в те времена изготавливали одежду и торговали продукцией сельского хозяйства. Но особых успехов евреи-бобруйчане достигли в заготовке леса и его продаже, отправляя лес в Россию (в южные ее области) и в порты Прибалтики.

В 19-м столетии Бобруйск считался одним из центров еврейской духовной жизни. Бобруйских раввинов знали не только в Беларуси, но и за ее пределами. Евреи чтили: Мордехая Баруха Эттингера, которого знали как руководителя хабадского хасидизма, Шмария Ноаха Шнеерсона, Хиллела из Паричей, и других. Если говорить о митнагдим, то можно отметить таких деятелей, какими являлись Яаков Давид Вайловский (Ридбаз) и Рафаэль Шапиро, который позднее стал главой Воложинской знаменитой иешивы.

Бобруйск мог гордиться и издательством, принадлежавшим Яакову Кохену Гинзбургу. Книги данного издательства (молитвенники и др.) отличались известностью, причем как в Бобруйске так и за его пределами (даже за пределами Беларуси). Это издательство работало до 1928-го года. Именно им было выпущено последнее в Союзе ССР произведение религиозной еврейской литературы (была выпущена «Ягдил Тора»).

В начале девятнадцатого столетия в Бобруйске работала Талмуд-тора и училища: мужские народные (их было два, в одном из них имелось ремесленное отделение), женские общеобразовательные (их было два) и также одно профессиональное женское. Синагог было в 1917-м году сорок две.

В конце 19-го столетия – начале столетия 20-го произошло обретение Бобруйском славы центра политической жизни беларуского еврейства. Это был город, где действовали организации сионистов и бундовцев (Бунд – это «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России»). Деятельность бундовцев развернулась в конце 1897-го года.

В Бобруйске осуществлялась деятельность бундовской типографии, что содействовало тому, что он стал одним из главнейших бундовских центров.

Весной 1898-го года в типографии Бобруйска имело место создание манифеста и формирование решения первого cъезда РСДРП, состоявшегося в Минске с первого по третье марта 1898-го года.

Начало «темного» периода еврейской бобруйской общины

Для Ребе Шмарьяу-Ноаха Шнеерсона один богач построил отдельную синагогу. А после смерти рабби в 1923 году говорили так: ́Еврейская жизнь в Бобруйске заснула…

́ (Илья Карпенко)

Фото из источника в списке литературы [10]

В 1898-м году (в июле) типографию захватила полиция, которой были арестованы семьдесят человек.

Наступил год 1917-й – год крушения Российской империи. Наступило время длительного нестабильного периода. Происходила передача власти от одних, стремящихся к власти группировок, к другим. Еврейские погромы стали частым явлением. В особенности проявляли «старание» поляки (с августа месяца 1919-го года по июль месяц 1920-го года Беларусь была под их оккупацией. Произошедший в Бобруйске погром отличался особой жестокостью: озверевшими польскими солдатами зарывались в землю живые люди.

В 1920-е годы произошло уменьшение еврейской бобруйской общины. В 1926-м году в городе насчитывалось 21558 человек евреев (это 42 процента от всего населения).

1920-е годы в Беларуси были благоприятными годами для культурного развития евреев и повышения их образованности. Но религиозная жизнь была под репрессиями.

Еще в 1922-м году Народным Комиссариатом просвещения республики был издан указ, который обеспечивал запрещение иешив и хедеров. В 1930-е годы «советы» приступили к сворачиванию деятельности еврейских школ и учреждений культуры. Хотя в 1939-м году имело место в некоторых из еврейских школ обучение на идише.

Еврейский Бобруйск военного времени

Фото из источника в списке литературы [11]

В 1941-м году (двадцать второго июня) началась, как известно, война. Немцы уже двадцать восьмого июня появились в Бобруйске. В республике нацистами устанавливался «новый порядок» с помощью адской машины смерти. В июле месяце 1941-го года в Каменке (деревня), находившейся поблизости от Бобруйска, утром в 7 часов был произведен расстрел двухсот пятидесяти евреев.

Нацисты создали в городе еврейское гетто, согнав туда более двадцати тысяч человек. В ноябре 1941-го года (седьмого числа) в Каменке было произведено убийство десяти тысяч бобруйчан-евреев.

В донесении нацистов, касающемся действий айнзацгрупп с первого по тридцать первое декабря 1941-го года было написано (Из статьи «История Бобруйской еврейской общины» [12]:

«В Бобруйске, сразу после ухода частей полиции безопасности и СД, евреи опять активизировались. Они перестали носить опознавательные знаки, отказались работать, вступили в связь с партизанами и вели себя вызывающе по отношению к оккупационным властям. Поэтому в ходе специально проведённой акции был расстрелян 5281 еврей. Город Бобруйск и его окрестности, таким образом, теперь свободны от евреев».

1942-й год. В район города Бобруйска прибыли евреи из Польши – более трех тысяч. Их нацисты вывезли из Польши, когда было подавлено восстание в Варшавском гетто. Вначале их заставляли выполнять земляные работы, а после – расстреляли. Жестокость нацистов и их пособников не знала границ. Так, бывшим коммунистом Шкуровым вбивались в голову бобруйского раввина гвозди. Раввина звали Ицхок Беспалов.

Вот рассказ Марии Минц, которая была свидетельницей страшных событий [13]:

«В нашем городе до войны было 80 тысяч жителей, 70 тысяч из них были евреи, – тут издавна проходила черта оседлости, подаренная евреям царской милостью. Бобруйск был занят немцами 28 июня 1941 года. Десятки тысяч евреев не успели уйти. Не успели потому, что наша родная советская власть не посчитала нужным сказать правду, предупредить людей…