Сергей Успенский - История философии. Философия для начинающих: введение и основы философии

Аристотель провел еще более глубокое разделение. Он разделил теоретические науки на математику, теологию, которая, согласно его учению, должна была представлять собой самую почтенную из всех наук, поскольку области применения теологии были чисто теоретическими, и натурфилософию, которая должна была развиться в Средние века в сегодняшнюю физику. В связи с этим он также учил, что богословие в чистом виде будет «не средством для чего-то другого, не направленным на себя», но что оно имеет самоцель. Вместо того чтобы следовать воле другой науки или области, она будет существовать только благодаря своей собственной воле.

Это также является причиной того, что практическая философия отстала от теоретической философии и была забыта на несколько столетий. Бескорыстное исследование, которое было самой свободной формой жизни, стало бы высшей из всех форм жизни, известных человеку в то время. Таким образом, около 300 г. до н.э. произошли первые события в философии. Возникло «отношение средства-цели», которому уделялось активное внимание в теоретической философии.

Последующее время было посвящено различиям внутри дисциплин, которые будут описаны в следующем подразделе. За последние 2 000 лет эти дисциплины часто менялись, добавлялись новые, поэтому сейчас список довольно длинный. Отчасти это объясняется тем, что период после рождения Иисуса Христа был нелегким. Впоследствии каждая последующая эпоха привносила в философию новые аспекты. Поскольку последние 2 000 лет существования философии не содержат наилучшей формы документации, так как многие письменные документы были сожжены или иным образом уничтожены, эксперты не могут точно определить, что позволяет включить ту или иную дисциплину в философию и почему другие области остаются исключенными. Точно так же не существует правила, почему поле может существовать в теории, но не существовать на практике. То же самое происходит и в обратном направлении. Система, приближенная к этому, была создана Карлом Марксом и Иммануилом Кантом, но даже она не получила широкого распространения сегодня. Это объясняется тем, что мысли Канта находились под влиянием немецкого идеализма XVIII и XIX веков.

Он объяснил свою личную систему, ссылаясь на системное единство и причину, лежащую в ее основе. По его мнению, философы древности совершили ошибку: Теория никогда не должна была отделяться от практики. Тем не менее, в учениях древних философов были и истинные слова, поскольку внутри различных дисциплин существовали большие различия, которые указывали на разделение между практическим и теоретическим применением. По мнению Канта, разделения все же не должно быть, поскольку различия в областях применения будут работать рука об руку друг с другом. Благодаря правильному руководству они могут быть связаны в сложную общую систему. Эта система будет основана на необходимости общего разума. Несмотря на то, что до сих пор не существует правил включения той или иной дисциплины в философию, тем не менее, за этим стоит система, которую нельзя игнорировать.

Однако эта информация не помогла прийти к общему знаменателю. Иммануил Кант часто спорил с Иоганном Готлибом Фихте, который также был немецким философом и педагогом, работавшим с молодежью. Фихте активно критиковал мысли Канта в отношении всех форм философии. Сам он придерживался мнения, что необходима строгая и систематическая методология.

Адресованная систематика все еще может быть признана в системе дисциплин. Таким образом, понятно, почему многие философы имели разные мнения, и можно понять, почему такая дисциплина, как метафизика, больше подходит для теории, поскольку сверхъестественное невозможно описать с помощью физики, или почему естественные науки не обязательно должны рассматриваться в рамках теории. Тем не менее, в настоящее время эти различия уже не воспринимаются всерьез. От пользователя зависит, решает ли он дисциплину практически или теоретически, зависит мнение философа. В то же время изменилось определение этого термина. Таким образом, термин практическая философия не означает практические эксперименты в рамках естественных наук, а относится к активному применению в повседневной жизни. Более подробно практическая философия будет описана в конце книги, поскольку сначала необходимо прояснить различные эпохи последних 2000 лет.

Однако прежде чем это произойдет, в следующем подразделе будет дано краткое описание отдельных дисциплин. Поскольку эта книга похожа на хронологию, эта глава будет короткой.

В рамках философии с годами возникло 12 субдисциплин, которые сейчас называются дисциплинами. Это и методологические дисциплины, и предметные дисциплины. Эти субдисциплины бросают явный вызов процедурам и задачам, но в то же время и пониманию внутри самой философии.

Все подрайоны в свою очередь могут быть разделены на дополнительные подрайоны, которые слишком разнообразны и слишком обширны, чтобы их перечислять. Кроме того, постоянно появляются новые подразделения. Поэтому здесь будут рассмотрены только основные дисциплины. Это эстетика, эпистемология, этика, логика, метафизика, натурфилософия, философия права и государства, дидактика философии, антропология в рамках философии, философия религии, философия языка и теория гуманитарных наук, которая работает вместе с психологией, но, тем не менее, сильно отличается от нее.

Эстетика

Эстетика, или философская эстетика, описывает красоту, а точнее теорию всех эстетических явлений. Поскольку красота того или иного явления основывается на личном мнении, философская дисциплина эстетика подвержена значительно более сильным и индивидуальным оценкам, чем все остальные дисциплины. Однако не только мнения о красоте расходятся, но и философское значение, придаваемое эстетике, также оспаривается. Таким образом, эстетика описывает форму, которую традиционно называют «первой философией». Так называется предметная область в рамках учения Аристотеля, в рамках теоретической науки. В то же время многие философы современности и настоящего времени предполагают, что эстетика подвержена сильной потере смысла.

Таким образом, предметная область философской эстетики пересекается с дисциплинами самых разных наук; она в равной степени является частью социологии, психологии, литературы и музыковедения, а также искусствоведения и общей истории искусства. Его вопросы направлены на явления красоты, созданные природой, но в то же время и на красоту того, что создано человеком.

Эпистемология

Сейчас и тогда эпистемологию называют «гносеологией» и «эпистемологией». Это одна из основных областей философии, имеющая большое значение в наше время. В рамках эпистемологии рассматриваются вопросы, которые представляют собой какие-либо предпосылки для общего приобретения знаний. Речь идет о том, как возникает знание, а значит, и об убеждениях относительно определенного знания в общих формах. В этой связи рассматриваются обоснования и аргументы, которые касаются объективного сомнения в достижении знания или защиты знания.